《美的历程》读书笔记(二)

第二章、青铜饕餮

一、狞厉的美

这就是说,与物质劳动与精神劳动的分离相适应,出现了最初的一批思想家,他们就是巫师,是原始社会的精神领袖。

       到了夏代,早期等级制度逐渐形成和确立,贵族和平民的阶级分化开始了。这时候原始的全民性的巫术礼仪变为社会统治的等级法规,巫师变为统治阶级的宗教政治辅佐,实际上也是掌管国事的实权操纵者。为了体现统治者统治下的“祯祥”,他们以写实图像的形式进行“真实的想象”,并表现在青铜器上。

它们以超世间神秘威吓的动物形象,表示出这个初生阶级对自身统治地位的卷肯定和幻想。                                                 在那狞厉可畏的威吓神秘中,积淀着一股深沉的历史力量。正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。


          它们属于“真实的想象”出来的“某种东西”,以动物的形象展现,但又不是任何一种现实存在的物种。以饕餮为突出代表,带有饕餮青铜器纹饰具有“协上下”、“承天休”的祯祥意义。但是饕餮的形象是残酷和凶狠的,为什么会有祥瑞的意义呢?大概是时代的影响,原始社会晚期伴随着大量的战争和屠杀,社会需要杀戮和野蛮来开辟新的道路,饕餮的形象符合了这个时代的主题,凶残、暴力、权力的象征。

二、线的艺术

它们把象形的图画模拟,逐渐变为纯粹化了的抽象的线条和结构。这种净化了的线条——书法美,就不是一般的图案花纹的形式美、装饰美,而是真正意义上的“有意味的形式”。

         青铜时代成熟的同时,汉字也逐渐发达成熟。汉字最初是由象形文字发展而来,虽然是象形,但与绘画不同的是,汉字的“象形”中蕴涵了主观的内容,具有抽象的意义和功能。中国书法是流动的美,富有生命和力量的的美。各种各样的书法艺术形成了各种风格流派,表现出种种的意味,这是中国所独有的另一“有意味的形式”。

三、解体和解放

这种美在于,宗教束缚的解除,使现实生活和人间趣味更自由的进入作为传统礼仪的青铜领域。

         当社会生活从原始的公社体制下解放出来时,审美、艺术也日益从巫术和宗教的笼罩下解放出来。就如同中世纪过后的文艺复兴一样,束缚久了之后的一口新鲜空气。

          根据郭沫若先生的材料指出,青铜器在一段时间内可分为四个时期:”滥觞期、勃古期、开放期、新式期。随着远古巫术和宗教的褪色,那些原始的不可言说的神秘的力量再也不能恐吓和管辖人们的身心。作为那个时代精神的艺术符号“饕餮”也失去了权威,取而代之的是以接近生活的写实的形式图案。

然而,当青铜艺术只能作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品时,实际便已到它的终结之处。

        那些炫人心目的精美多彩的青铜器,已经失去了原有的意义。解放了的不仅仅是人们头脑中的思想,也包括赋予青铜器上的“真实的想象”。也许形式上的美确实是更美了,但这个“美”没了价值,没了内容,失去了“美的意味”。

推荐阅读更多精彩内容

  • 中国书法作为汉字的书写,其性质与特点和汉字的性质与特点密切相关。大致说来,中国书法有以下三个方面的特点: 精美的隶...
    ZC艺海泛舟阅读 78评论 3 8
  • 汉字是书法之根,技术是之本,所以写字是技术,书法是艺术。那么书法是抽象的艺术吗? 书法 抽象线条艺术 书法是一门艺...
    ZC艺海泛舟阅读 94评论 3 4
  • 君曾先生1969年生于津门,笔名:君曾,斋号:景也,范曾大师的学生,张大千大风堂传人,一级书法师、一级美术师。自幼...
    1d8d99731e97阅读 106评论 0 2
  • 龙,这种几千年来为中国人所崇拜的神物,被称为“四灵”之首。长期以来,龙不仅一向是皇权的象征,与统治阶级关系密切,还...
    最爱国学阅读 88评论 0 7
  • 疏雨未歇,舴艋舟缓缓荡着涟漪。茶香袅袅,茶蘼醉软。黄鹂声声,春水东流。凭栏远眺,已是青春的模样,韶华流年,...
    吴思韵19号阅读 51评论 0 0