住在她附近的人，都形容她“老给别人添麻烦”、“公寓的臭虫”、“身上老有股怪味，和谁也不说话”、“不遵守任何规则”。

而如果更熟悉她一点的，会知道她年轻时做过歌女，当过小姐，和N个男人同居过，甚至因故意杀人蹲过监狱。

在她53岁的时候，意外死在了河边的草地上。整理她房间的人，看到满满的垃圾袋堆在屋里，除了睡觉的地方，再无下脚之地。没有儿女、没有朋友，唯一来送丧的弟弟，临走时说：“怎么看，都是无聊的一生。”

如果把人简单地归位“好人”与“坏人”两类，松子无疑应当被归结为“坏人”一类。可以试想一下，当你在街上毫无缘由地被一个老女人插队推搡，并且毫无道理地呵斥怒骂时，你一定会怒从心起，问候她18辈祖宗。

世界上怎么会有这么坏的人？

时光倒转到40年前，那时的松子还只是一个小女孩。她认真学习、性格开朗、人长得漂亮，歌唱得还很好。父亲因为生病的妹妹整天愁眉不展，松子特意学会了她招牌的鬼脸，只为逗父亲一笑。

学校毕业后，松子顺利成为一所学校的音乐老师。她不仅歌唱得好，而且为人特别单纯善良，很受大家的欢迎。

直到因为一件特别小的误会，松子再也无法继续在学校里教书。她离开了学校，离开了家，开始了一个人的所谓“堕落之路”。

一个纯真善良的女孩，究竟如何变成一个人人嫌弃的老太婆？她的一生，究竟经历了什么？

如果大家感兴趣的话，可以去看看电影《被嫌弃的松子的一生》。

在生活中，我们常常看到各种各样的“恶人”。比如：

有些人随便插队闯红灯，毫无基本的规则意识；有些人大摇大摆地把车停在路口，毫不在意他人的通行方便；有些人张口就是出言不逊，稍不得意还要拳脚相加；有些人是瘾君子，表面看起来温文尔雅，其实吃喝嫖赌、栽赃陷害无所不干；当然还有小偷、强盗、伤人杀人犯，他们的行为更是突破了法律的底线。

遇到这样的事情，强势些的人会与恶势力针锋相对，弱势些的人也许会选择息事宁人。但无论采取怎样的行动，心中的第一反应都会是愤怒。

与此同时，可能很少有人思考过这样一个略带哲学意味的问题：

坏人之所以坏，究竟是因为生下来其本质就坏？还是因为被后天环境影响而变坏？

如果你选前者，即“生下来其个人本质就坏”，那么坏人多少有些无辜。上帝以它内定的概率来降生坏人，因此总会有倒霉鬼抽中坏人签。问题是，对这个多少有些祭品性质的坏人，好人们究竟是应该表示感谢，还是表示愤怒呢？

如果你选后者，即“因为后天环境影响而变坏”，那么坏人同样很无辜。同样的种子，多数被洒在了富饶干净的土地之上，长成参天大树栋梁之才。而少数被洒在了污泥沼泽之中，最终成为一朵朵妖花。可是这怎么能坏种子、怪花本身呢？谁不想成长在富饶干净的土地上？要怪也只能怪撒种子的人不是？

所以，仅仅多问了一个问题：“坏人的坏究竟来自于哪里？”答案无论是什么，坏人终究有了一丝无辜的味道。

《被嫌弃的松子的一生》带给人的，正是另一种看待问题的视角。

当你在某时某刻，遇到一个让人愤怒不已的坏人。如果有一种可能把这个世界暂停，让你以上帝的视角，像看一部电影一样，观看眼前这个人从出生到此刻的整个人生，之后会发生些什么？

松子的一生提示我，从一个呱呱坠地的婴儿，成为一个世人眼中的恶人，她需要经历太多太多。谁不曾是童话中的公主，又不曾想成为一个善良美丽的天使呢？只是在生活一次次的重击下，羽毛被一根根拔掉，翅膀漫漫腐败脱落，当最终只剩下血淋淋的身躯时，原来已经成为了世人眼中的恶人。

从这个角度来说，每一个恶人，也都是不幸的可怜之人。

佛教讲求慈悲之心。心中有佛之人，不但可以通过五感看清眼前的事物表象，还能够通过心眼来体察表象背后的因果。

所以，再看到恶人的所作所为，他们会第一时间按下世界的暂停键，而去用心眼观看有关这个人一生的那部电影。在那之后，当这个世界重新恢复播放的时候，充斥你内心将绝不再是愤怒，而是同情与悲悯。

前面讲的这些，正是修习佛学中“慈悲心”的开端。就像看完《被嫌弃的松子的一生》后，如果某一天你真的在街上遇到了松子，也许就不会被她的行为所激怒。穿越空间和时间，你能回忆起她一生的苦难，理解她行为中恶的来源，这就已经踏上了慈悲的第一级台阶。

不被事物表象的状态迷惑，不被应激而起的情绪主导，打开心眼体察事物外表之下的因缘。每一件小事，每一个陌生人，甚至一部电影，就都成了一种修习的机缘。