青少年牧羊原理

字数 26468阅读 252

青少年牧羊原理

很多牧者在带领教会青少年事工时,发现他们生理成熟了,心理却不成熟,生命中有很多的问题。那么青少年事工要做什么?关键是什么?愿景是什么?

歌罗西书1:3--5,“我们感谢 神我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心,是为那给你们存在天上的盼望;这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。”保罗指出信心和爱心是从福音真理中的盼望而来的。英文为“the faith and love that spring from the hope”。

青少年事工也是需要盼望的。生命影响生命,生命改变生命是信仰中常常强调的原则。但生命改变的过程是不容易的,是需要长期影响的。想要长期陪伴青少年和儿童,没有信心是坚持不下去的。如果不相信他们会改变成为合神心意的人,那么我们有限的爱会变得枯干,迟早会放弃。

有位牧师说,陪伴青少年要预备一桶血。因为陪伴的时候,对方可能随时“插一把刀在你的胸口”。但很多时候青少年事工的关键就在于此,这个时候你是否还爱的下去?是否仍然对他们抱有信心?

有信心是因为有盼望,看到了他们的未来。虽然现在有很多问题,他们的生命也不稳定成熟,但是看到的是神在他们生命中的计划,所以选择坚持去爱,去牺牲和付出。如果觉得问题无法改变,问题越来越多,就没有信心,也没有爱心,生命也就无法陪伴生命到底。

我们要成为青少年可以靠近的人们。彷徨的青少年在成长过程中已经接受了很多负面的批评,自己的身心都在急剧的变化,他们连自己是谁都搞不清楚,如果到你面前来,每次都挨骂,被批评。如果我们像学校的老师一样,考试99分,没有看到他的努力,反而是问那丢掉的一分。看到别人的问题,我们很自然的把过去接受的一套用在他们身上。因为我们就是在这样的环境中长大的。

这样的人,青少年不愿意靠近,他们已经听够了这些批评,他们需要有人真实的用无条件的爱来爱他们。这无条件的爱我们都没有,只有上帝有。这种爱在我们身上发生,是因为对他们有信心。看见他们有盼望的未来,所以能够爱下去。

圣经说耶稣看见那将来的荣耀,就轻看现在的羞辱。不要把我们想的太高大,连主耶稣都需要看到将来的盼望。青少年事工最大的拦阻就是青少年事工服侍者本身,如何看青少年很重要。如果想要继续在青少年事工做下去,就不能够只是紧盯着他们身上的许多问题,而要看到未来的盼望。

很多青少年穿衣服反传统,把应该穿在最里面上衣的穿在最外面,头发剪得乱七八糟。打电玩,拿着手机、ipad,人人低头族。早恋,同性恋,不少青少年把视问题作为时尚。

当这些青少年来到教会,我们看他们为教会的麻烦还是看为神国度未来的希望。问题是很多,但是如果看不到迦南美地,你注定要在旷野里面漂流了。如果看不到神要在下一代身上做的工作,不能看到他们的盼望,你就不会有信心,没有坚持的爱。看到问题,就容易放弃。

如果对孩子有重要影响的父母和教会跟他们在一起时,很少将积极的信心和盼望传递给他们。如果总是看他们的问题,总是觉得他们不行,那么在属灵的世界里,神就按着你负面的信心给你成就。

他们现在很多问题,但要看到未来的盼望,相信在这么混乱的世界中,神依然带领和保守他们会成为圣洁的一代。靠着主的恩典,他们会影响周遭的同学和朋友,会影响一个世代。我们脑袋深处隐藏着对于下一代的不信任,觉得他们不行,他们不靠谱。我觉得这是做青少年事工的人最大的问题。

20年后,50年后,我们在哪里呢?青少年会成为社会的中坚力量,我们都要成为过去,但下一代正在影响这个国家,唯一的区别只是我们是否很好的预备下一代,使他们向上提升还是因着我们的不信允许他们向下沉沦。

我相信青少年与神有亲密的关系,与人有和谐的相处,美好的家庭与职场,他们能够改变国家和社会的未来。无论你是否同意,他们都必将改变国家和社会的未来。

我心里的盼望是,耶稣对“小孩子”说,“你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。” 

教会还有软弱,还很微小,但是我对下一代有盼望,相信他们可以站在我们的肩膀上,可以继续往前走。当时耶稣所带的门徒大都是社会中下层的人们,耶稣大胆的相信他们,对他们有盼望,陪伴他们到一个地步,“我忍耐你们要到几时呢”,但是仍然继续陪伴。

在人的眼中那么不起眼的门徒改变了那个时代,你是否相信我们的下一代也能够改变国家和社会的命运,神的大能足以改变青少年,使他们能够改变未来的时代。改变我们的想法,期待下一代超越我们。

我们需要跟主有亲密的关系,并带领孩子们遇见神,建立亲密的关系。这样,有一天,他们离开教会到别的地方和环境,也可以不丢掉信仰。有了与主亲密的关系,之后与人有和谐的关系。有效法基督的门徒训练,之后是家庭、职场和社区的生活工作。这是下一代新的宣教模型,不是像过去差遣几名宣教士到一个地方。

中国提出了“一带一路”,将来会有很多人往西走。如果这其中有我们预备好的下一代,家庭美满,工作认真,在社区里帮助那些需要的人,那么他们就是最好的宣教士,即使他们没有在教会接受培训,即使不是全职服侍,他们也是最好的工人。他们会在神为中国预备的这条往西走的大道中影响更多的人。这是一件很大的工作,不是一名基督徒,一个教会可以做完的。而是需要教会联合起来。

在我们教学实践中往往会发现,培育者与青少年之间的关系,很多时候缺乏基本的尊重,有些培育老师仅仅把青少年看作会犯错误而需要被教育的学生。这样的关系就很难被青少年接纳,培育老师的这种态度和行为在对青少年的属灵生命来说也无法起到积极的作用。

耶稣面对有罪的女人,没有严厉地责备她,可见耶稣面对罪人、犯错的人的态度中有尊重、有爱,尤其是“以后不要在犯罪了”这一种在爱里面带着期望的吩咐,也是给了她更真实和更深层次的尊重。

所以一个青少年培育者对待青少年的态度是非常重要的。

像耶稣一样接纳不同的人

接纳青少年,但是不是意味着认同他们的做法,而是要有一种理解的态度。青少年时期是一个很特别的阶段,这个期间的青少年很容易出现各样的问题。比如过早的性行为,或者其他方面被大众所不能认可的事情。如果我们做青少年培育老师心中不能接纳这样的青少年,对这样的孩子心里面有排斥,那么这样的青少年不会打开心,将心里面的问题暴露在培育者面前,内心中需要帮助的地方也不会得到满足。

所以作为青少年培育,要能赞赏青少年积极的一面,也要能接纳他灰暗的一面,这样才能触及到他心中最深层次的问题,这样才能循序渐进将神的话教给青少年。当然这对培育老师来说将是一件很难的事情,因为培育老师有自己的观念,和价值体系。但是就像耶稣基督,无论是长大麻风的人他能接纳,行淫被捉拿的妇人他也能接纳。因为他能接纳各样的人,后者才能在耶稣的面前得到真实的帮助。今天我们想要帮助人,岂不也是需要接纳各种问题,各种不同的人么?

我门不但是要接纳,还要在基督里面平等对待

平等不是意味着相同。就像耶稣怜悯瞎眼的人,也怜悯瘸腿的人,这两个有病的人在神眼中是平等的,但是领受的恩典和受到的对待是有不同的,所以方式方法要因人而异,但是在培育老师的眼中对每一个青少年要平等。

分两方面,培育老师和青少年是平等的。青少年和青少年之间是平等的。因为在基督里我们都是神的儿女,今天教会中出现的问题很多时候就是因为对人的不平等、不公平才出现的。所以培育者不要因为美丑、年龄大小、身体状况、家庭背景,对少年人就有不平等的眼光看待,或者有不良的主观倾向。而是要平等为前提的基础下,对不同的青少年进行区别的辅导培育。

我们更要的是以礼貌对待每一位青少年

每一位青少年都是神所宝爱的,因为耶稣在乎他们,我们更要在乎他们。可以知道,耶稣在被犹大出卖的时候,依然是以“朋友”这样礼貌的用词对待他,耶稣在祭司院里面的时候,面对逼问的时候都是礼貌相待。

所以今天我们作为青少年培育者,要礼貌对待每一位青少年,无论面对的青少年怎样的无理取闹,我们都要以基督的爱去爱、去包容,用和平的语气去和对方沟通,不要无礼貌的吼叫,不要冷嘲热讽。同时要因为各地区的文化背景、风俗人情,不断地调整自己礼貌的行为。

我们还需要信任青少年

培育老师信任青少年是非常重要的事情,让青少年知道自己被培育老师信任,他才会有成就感和被认同感。如果在家中父母不信任他,在教会培育老师不信任他,在学校同学不信任他,那么青少年在成长的过程中一定会有严重的问题。

信任不是对方做了什么值得我们信任的事情,乃是因为他需要信任,我们就要付出信任。就像耶稣信任我们一样,不是因为我们完成好神的托付,或许很多时候我们将神的托付搞得一团乱,但是神依然给我们机会,就在这样神对我们的信任中我们一点点成长。而青少年也是这样,我们要让他有被认同感,在风险可控的范围内,让他感受到信任的力量,让他因为不辜负这份信任从而有动力。

我们要保护青少年的隐私

在培育青少年的时候,或多或少都会涉及到青少年的隐私的问题。我们作为青少年培育老师的一方面要辅助他们面对,另一方面就是要接纳他们并且保护这些隐私。

不得不说一个现实。教会很大,而喜欢往来传舌的人也会有的,喜欢添油加醋的也大有人在。而我们作为培育者知道青少年隐私的人,我们要学会保护这些隐私,不随便散播,不去拿别人的失败说事情。我们要给青少年一部分承诺,告诉他们不随意传播,让孩子们信任我们。

另外就是我们培育老师如果遇见不是特别重要的隐私的问题就自己祷告靠着主交托、解决。如果真的遇见很重要的问题,那就需要和相关负责的教师团队进行沟通协商。当然负责的教师团队也需要对这些事情进行保密,具体保密内容会有相关介绍。所以对青少年隐私的泄露程度,最大的范围也就是教师团队的范围。

我们对青少年要真诚

对青少年的真诚是很重要的一个部分。我们尊重青少年不代表没有真理的原则,不代表没有尺度,所以在面对青少年具体问题的时候要坚决地指导正确的真理,决不妥协,要表明圣经的立场与上帝的心意、教会的管理制度。这样不会影响培育者和青少年之间的关系,反而会在青少年的意识中,认为这样的老师坚持真理是值得学习的榜样。

做青少年工作是非常重要,使教会有更多人能参与到青少年工作中来有神使命与异像,一同为神的家培养下一代的接班人。

思考:

如何知道神呼召你做教导者、或者培育者?

你认为教导者(培育者)的事奉有哪些?

一、羊、牧羊、牧羊人(培育者)

羊:绵羊(基督徒)

牧羊:看羊,放羊     

牧羊人:顾名思义,即放牧羊的人。(耶稣所拣选的门徒)

在这个课程是带领我们对培育者(牧者)身份的认识,了解培育者(牧者)的真正意义、我们平时所讲的牧者其实就是我们今天所说的培育者,在这几天学习中我们会看到培育者的性质,它是一个陪伴孩子属灵成长的见证者,也是成为孩子的属灵引导者。

牧羊。一般讲羊都是指绵羊,绵羊的性情是温柔驯顺,由于绵羊的在自然界中的天敌较多,因此想要放牧好一群羊是非常不容易的,需要放牧者格外精心,不仅要带领养群找好草场让羊群吃饱喝饱,并且要时刻警惕狼、鹰等肉食动物前来吃羊。在羊群睡觉的时候牧人却不能休息,必须保持警觉,而且在肉食动物侵犯羊群时要挺身而出,与掠视者战斗,乃至用自身的性命来保护羊群。

主耶稣说自己就是好牧人,是我们的好牧人。 (约翰福音10:11. 14 ).

“我是好牧人,好牧人为羊舍命”。 “我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。”

耶稣为何说自己是好牧人?好牧人这里是个比喻,羊意味着信靠主的人,也就是基督徒,乃至包括全人类,因为耶稣爱世人,如同牧人爱自己的羊群一样,耶稣为了拯救全人类,担当了世人所有的罪,以无罪之身被钉死在十字架上,为“羊”舍弃了自己的生命。但是三天后耶稣复活,升天,直到如今仍然坐在全能上帝的右边,为世人祈祷,看护地上属于他的子民。凡属主的“羊”(基督徒),主都保守到底,至于不信的人,主也在爱着他们,一直在等待世人的悔改。

牧羊人是一个出现很频繁的职业,但在圣经中的“牧羊人”这个词只出现过一次——

出2:19 她们说:“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水饮了群羊。”

这段经文的“牧羊人”纯指放牧羊的人。而非耶稣所说的“好牧人”。羊在圣经中占如此重要的分量,是因为以色列子民是游牧民族,以牧养为生,主要牲畜就是羊。因此以色列子民对羊有很深刻的感情,用羊作比喻,他们也比较容易理解与接受。旧约中以民牧放的羊、祭献用的羊,逾越节的羔羊等,新约中耶稣也履次用羊作比喻。

二、我是培育者(牧者)吗?

人们选择职业或者学校时,首先考虑自己有没有能力和条件,来应付所选择的一切。成为牧羊人来喂养管理主的羊群,也要事先考虑自己是否具备各样条件,来牧羊神的羊群,这些条件当中最首要的就是:你是否清楚神的呼召?我们无法想象没有被任命的一个人到其他的国家成为大使,同样我们也无法想象一个没有呼召的人成为主的仆人,即成为牧羊人去喂养神的羊群,牧羊人所要做的就是神的工作:传扬神的福音、教导神的百姓、牧羊神的羊群。所以成为牧羊人真正依据是神的呼召,绝对不是个人的能力和聪明,对主的呼召没有正确的认识,自己也没有清楚蒙召而投身到牧羊侍奉中去,这样的行为只能给自己和教会带来不幸,甚至妨碍和拦阻教会真正的复兴。

1、设立正确的目标

你今天要成为神使用的器皿---牧羊人,必须要明白神摆在自己面前的目标,如果都不明白自己的目标,便无法测量自己究竟是成功抵达目标,还是已经失败了,自己认为自己已经成功,实际上却是失败了,这是最大的悲剧,他好像一个第一流的跑手,欢喜冲过800米赛事的终点线,向四围呼喊的观众举起双手,自得其乐,却不知道自己实际上正参与一场1600米的赛事。弄错目标,便注定失败,以为自己得胜了,却是已经失败了,在这种情况中,有一句圣经上说,(在前的必要在后了)

“向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:14)

美国的牧师约翰派伯这样说:

“你不用知道所有的事情,才能在世上建立功勋,留下深远影响。不过有些真正要紧的大事,你实在应该知道,而且愿意为之去生、为之去死。那些对世界有贡献,留下长远影响的人,并不是掌控大事的人,而是被少数几件大事驱动的人。你要让生命有意义,有价值,要让你投下的石子从涟漪变成巨浪,并且传到地极,延续许多世纪,甚至进入永恒,你不一定要有很高的智商情商,不一定漂亮或者腰缠万贯,也不一定出身名门或就学名校。你所要的,就是了解一些壮伟、不变、明显单纯而荣耀的事,并且心被它们点燃。”

一个高学历高智商的医生可能救活千百条下地狱的生命,而一个奇貌不扬的农夫可能帮助一个人上天堂。在神那里,谁的价值更大?一个成功人士可以在多处花钱建造公益大厦并刻上自己的名字,而一个无名之辈用他养生的钱使基督的名得以传扬。有一天,大厦要被推倒,而那笔养生的钱却早已成为不朽的财宝。一个政坛上呼风唤雨的伟人不可能使自己长寿片刻,而一个因基督的缘故受逼迫的门徒却享有永生。名利双收的“星族”挥金如土,而有的基督徒却宁愿过着最贫穷的生活而不越神之雷池。……

感谢神,神在基督里拣选了我们。“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,”(弗1:4),“你们得在基督耶稣里是本乎神,”(林前1:30)。人根本不可能找到神,“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去接果子;”(约15:16)。作为基督徒,我们的路被神立定“在基督里”!而我们侍奉的目标也是沿着基督这条路走下去的。在“奔基督”这条路上,是需要我们尽上我们的责任和本份的,教会需要人才、需要下一代的接班人、我们必须要有目标、异像,牧羊神所托付给我们的羊群,要和孩子们建立关系、要门徒带门徒,要以身作则、影响生命、传递生命。

2、开始正确自己是主的呼召  (太28:17-20)

17他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。18耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我 了。

19所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名”)。20凡我所吩咐你们的,都教训 他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

门徒就是遵守主耶稣旨意的人,也是学习耶稣基督所有命令的人,门徒与主耶稣的关系一定是很好的。

约翰福音8:31说你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒,门徒的范围与信徒不一样,门徒是经过拣选的,数量是有限的,因此,我们尝试使别人(青少年)做耶稣门徒之先,必须首先要确定自己和耶稣的关系,是不是耶稣的真门徒,是不是神的呼召。

“呼召”在圣经里有两个方面的含义:

第一是“提某人的名而召”,或者“给某人起名为…….”,(赛43:1  创16:11  太1:21),表明呼召者(神)和蒙召者(以色列或基督徒)之间的关系,这是救恩性的呼召,又可以称为普遍性的呼召。

第二是“召唤某人作某事…….”(撒上3:4  罗1:1)之意,表明呼召者为特殊的目的召唤某人去成就他的计划,这是使命性的呼召,又可以称为特殊性的呼召。

1.做门徒-----普遍性呼召

主耶稣不仅呼召人悔改(路5:32),“我本来不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”而且呼召人跟从他,(太4:21),作他的门徒。呼召人成为主的门徒,是耶稣对所有信徒的普遍性呼召,主耶稣呼召我们脱离罪恶的刑罚(提后1:10),出黑暗入光明(彼前2:9),使我们得自由(加5:1-3),享平安(林前7:15),也呼召我们行事为人与蒙召的恩相称(弗4:1.林后7;1),并跟随他的脚踪(彼2:21)

a. 蒙召跟随主:接受神的呼召,愿意一生跟随主,活着是为主而活

b. 蒙召受造就:门徒是训练出来的,不再是一个单单领受恩典的阶段,而是接受造就,成为主的精兵,为主作美好的见证的阶段。

c. 蒙召付代价:门徒是需要付代价的,在忍耐等候,爱心宽恕。人际功课、冤屈苦难等方面,都需要经理舍己背十字架的过程。

d. 蒙召侍奉主:门徒是蒙召来服侍主,在不同的岗位上,先求神的国和神得义,参与扩展神的国度。

2、做牧者(牧羊培育者)----特殊性呼召

“呼召”的另外一个意义,是指明一个人的特殊职分和使命等,保罗多次强调他是为作使徒而蒙召的,向外邦传福音是他的使命,作为牧者(培育者),他首先要蒙神的特殊呼召,(罗10;15)若没有奉差遣,怎能传到呢?神特别呼召一部分人出来,给予特定的职分和恩赐,使他们成为神羊群的牧者(培育者),成全主的圣徒。不是所有的门徒都能成为牧者(培育者),只有那些蒙神特殊召选的人才能成为牧羊者(培育者),因为牧羊(培育)工作不是单靠个人的智慧和能力所能完成的工作。蒙召作牧者(培育)的人,应对以下几点特殊身份和使命有一个清楚的认识。

1. 蒙召与特殊职分

神给蒙召的人以特殊的职分,如牧者(培育者),教师、布道家等,以保证他完成自己的工作。

耶稣基督的仆人保罗,奉召(      ),特派传神的福音。

2. 蒙召与特殊责任

蒙神特别呼召的人一定是清楚明白自己责任的人,他对于神的工作一定是有负担的

我(      )原没有可夸的,因为我是不得已的,若不传福音,我便有祸了,我若甘心作这事,就有赏赐,若不甘心,(      )却已经托付我了。(林前9;16 17)

3、蒙召与特殊使命

神呼召每一个人都有清楚的使命,不会模模糊糊,似是而非。

现在以色列人的哀声(        )我耳中,我也(      )埃及人怎样欺压他们,故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及(      )。(出3:9--10)

主对亚拿尼亚说:“你只管去!他是我所(        )器皿,要在(        )和君王,并以色列人面前(      )我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难((使徒行传 9:15-16)

4、蒙召与特殊能力

一个蒙神特殊呼召的人会首先从神那里得到特殊能力,神不会呼召人去作他根本不可能完成的工作。

耶稣叫齐了十二个门徒,给他们(            )制伏一切的鬼,医治各样的病,又(      )他们去宣传 神国的道,医治病人

(路加福音 9:1-2)

5 、蒙召与特殊应许

神呼召人时往往给人一些特殊应许,以激发我们的信心,成为我们的异像。

耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所(        )你的地去。我必叫你成为大国。我必(      )给你,叫你的名为大;你也要叫别人(      )。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要(          )。”

(创世记 12:1-3)

三、培育者(牧者)的使命

神呼召亚伯拉罕离开迦勒底拜偶像的吾珥,引导他到迦南地,预备神的救恩,神要从他的后裔星期基督,成为万国的祝福。神呼召摩西,很清楚将使命交给他(出3:7--10).神呼召以赛亚,差遣他的百姓中说预言和作警戒的工作(赛6:9),保罗蒙主呼召,是作万邦人的光(徒9:15—16  22:14--15),那么,牧者(培育者)被神呼召出来,要完成什么使命呢?       

1. 君王(培育者)的使命

培育者是信徒徒的导师,是门徒属灵的带领着,他(她)要走在羊群的前面,因为我们的主就是走在我们的面前,已经做了我们的榜样,我们是主所拣选的仆人,成为属灵的教育者,不单单在灵性上、品格上成为榜样,而且也要懂得如何了解自己学生(信徒)所需要的,关心他,培养他们成为教会的接班人,带领他门学习如何定计划、定目标、在生活中如何仰望神、交托神、成为合神所用的器皿。

看门的就给他开门;羊也听他的声音。他按着名叫(      )羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在(        ),羊也跟着他,因为认得他的声音。(约翰福音 10:3-4)

弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面(    )你们、劝戒你们的;

(帖撒罗尼迦前书 5:12

2. 祭司(培育者)的使命

培育者也有祭司的使命,他要带领崇拜,将神的旨意带到人群之中,也将人带到神的面前,作为培育者,他要常为信徒(青少年)作代祷的事奉,就好像中保的祷告一样。

使我为外邦人作基督耶稣的(      ),作 神福音的(        ),叫所献上的外邦人,因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。  (罗马书15:16

惟有你们是被(      )的族类,是有君尊的(        ),是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们(      )那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 彼得前书2:9

3.  先知(培育者)的使命

牧者(培育者)是现今时代的神的先知,他要做神的代言人,去教导神的百姓,用神的话领导神的百姓,作为时代的先知,他要正确的宣讲神的话,传讲时代的信息,让人认识神对现今时代神的百姓的旨意,为帮助百姓去遵行神的旨意。

你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作(    )讲道 。  (哥林多前书14:1

但作(      )讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。  哥林多前书14:3

4. 仆人(培育者)的使命

培育者是神的仆人,他要服事神并服事人,作为神的仆人,他要代替神牧羊羊群,所以要常去关心照顾、辅导、劝慰、探访神的群羊。

谁是忠心有见识的(      ),为主人所派,管理家里的人,(            )给他们呢?  (马太福音24:45

主人说:‘好,你这又良善又忠心的(      ),你在不多的事上有(        ),我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’  (马太福音25:21

四、培育者(牧者)的榜样

1.最好的榜样-----耶稣

耶稣是我们灵魂的大牧人,他是我们的好牧人,留下了牧者终极的榜样-----为羊群舍命,让我们也查考以下经文及默想基督的生平,总结出他所留给我们美好的榜样。

耶稣选召十二个门徒来跟从-他,培养他们,带领他们。并且为他们树立了榜样,三年之久与门徒生活,工作在一起,为门徒讲了很多专题的教导,开始讲述悔改之道,逐步讲述天国的道理,十字架的道理,饶恕的道理,末世论、耶稣自己再来的事情…

可6:32—34  太14:14  约10:11-18

2.旧约的榜样—摩西

摩西被神拣选。成为以色列的牧者,带领以色列人出埃及。摩西的一生、为牧者留下了很多的榜样。

出3;6—10  18;21—22  来3:25

3.新约的榜样—保罗

保罗被神拣选为外邦的使徒,在地中海沿岸城市开拓建立了很多教会,他不是一间教会的牧者,而是成为很多的教会的牧者,保罗的一生,也为我们留下了许多美好的榜样。

弗1;15—23  徒20:35  西1:28—29

五、培育者(牧者)的样式

1.牧者(培育者)的意念:有使命的意识  (太28;19—20)

所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或译:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名) 。 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

2. 牧者(培育者)的眼睛:看见异像  (徒26:19)

  “亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象; 

3.牧者(培育者)的耳朵:聆听需要  (赛50:4--5)

主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。

4. 牧者(培育者)的心肠:怜悯迷失的羊群(太9:35--38)

  耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。 他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。 于是对门徒说:“要收的庄稼多,做工的人少。 所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

5..牧者(培育者)的膝盖:代祷的事奉 (提前2:1)

我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢

6.牧者(培育者)的口:供应人灵里的需要 (赛61;1-2)

主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人) ,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们 神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,

7.牧者(培育者)的心:甘心乐意服事 (彼前5:1--4)

  我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人: 务要牧养在你们中间 神的群羊,按着 神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意; 也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。 到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

8.. 牧者(培育者)的脚:佳美的脚踪 (徒20:24)

六、培育者(牧者)的事奉

1、事奉的态度

一个事奉神的人,神所看重的不只是他的工作,而且更加看重他事奉神的心态,那么牧者(培育者)应该要有怎样的事奉心态呢?

a. 要有恒心

反倒在各样的事上表明自己是 神的用人,就如在许多的(        )、患难、穷乏、困苦、  (哥林多后书6:4 )

所以,我亲爱的弟兄们,你们(          ),不可摇动,常常(      )多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。 (哥林多前书15:58 )

牧者(培育者)在事奉时,常常很容易感到灰心,失望、挫折。这些该如何去面对呢?这时,最好是在神面前安静,求神赐下耐心及力量来重新开始面对新的挑战。

b. 要有爱心

他们吃完了早饭,耶稣对西门·彼得说:“约翰(在马太十六章十七节称约拿) 的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道(          )。”耶稣对他说:“你(      )我的小羊。” 耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道(        )。”耶稣说:“你(      )我的羊。” 第三次对(        )我爱你。”耶稣说:“你(        )我的羊。  (约翰福音 21:15-17 )

c. 要有忠心

所求于(      ) 的,是要他有(      )。  (哥林多前书4:2 )

人子啊,你要向以色列的牧人发预言,攻击他们,说,主耶和华如此说:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当(        )? 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。 瘦弱的,你们没有(      );有病的,你们没有(        );受伤的,你们没有(      );被逐的,你们没有(        );失丧的,你们没有(        );但用强暴严严地辖制。 因无牧人,羊就(        );既分散,便作了一切野兽的(        )。 我的羊在诸山间、在各高冈上流离,在全地上分散,无人(      ),无人(      )。 (以西结书 34:2-6 )

2. 事奉的内容

(1)祷告

我劝你,第一要为万人(        )、(        )、代求、祝谢;  (提摩太前书2:1 )

靠着圣灵,随时(            )祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒(      ),  (以弗所书6:18 )

(2)崇拜

时 候 将 到 、 如 今 就 是 了 、 那 真 正 拜 父 的 、 要 用 (      )和 (      ) 拜 他 、 因 为 父 要 这 样 的 人 拜 他 。(约翰福音4:23)

(3)教导

你当竭力在神面前蒙得喜悦,作无愧的工人,按着(      )分解(        )。”-----提摩太后书2:15

你在许多见证人面前听见我所(      )的,也要交托那忠心能(      )别人的人------提摩太后书2:2

(4)探访

你要(          )你羊群的景况,(      )你的牛群。-----箴言27:23

我是牧者(培育者)吗?这个答案是肯定的!这也是我们自己必须反省、必须思考、必须回答、不能回避而又必须面对的,因为这是严肃而神圣的课题!因为它有永恒的价值!因为这是一条荣耀的道路,保罗在事奉时曾这样说,我若甘心,就必有赏赐,但愿你我也能如此你、勉励,共同奔走这一条门幅而又荣耀的道路!

讨论

1、 上完此课后,你知道牧者(培育者)有哪些使命吗?

2、 在你的教会里,有人要走奉献的道路,你如何帮助他清楚这呼召?

3、 你看到教会里没有人才,没有年轻人,看到的都是白发苍苍,你的心有何反应?

4、 你心里是否愿意回应主耶稣在提比利亚海边的嘱咐?是否愿意喂养主的小羊?

七、培育者(牧者)的装备

我们要明白培育者需要整全装备的重要性,要清楚认识培育者在哪些方面需要装备,如何在心志上。灵性上。知识上、品格上和真道上、还有在经历上装备自己。

思考:

作为一名培育者(牧者)应该在哪些方面装备自己?

如果成为一名好培育者(牧者)。装备为什么那么重要?

要想在竞赛场上,一个运动员需要大量的训练,目标的持守和严格的纪律,培育者(牧者)所奔跑的是一条十字架的道路,他们(赛跑的人)不过是要得能坏的冠冕,我们却是要得不能坏的冠冕,(林前9:25)

培育者(牧者)面对的是一场非常激烈的争战,对外与邪恶势力争战,对内与试探抗衡,所以,培育者(牧者)更应该严格地操练和装备自己,包括心志、灵性、品格、知识、真理、经历。这样的装备需要时间、决心、精力、不断的练习和异像的持守,这样才能像保罗临终前所说的,“那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,(提后4:7-8)

1、 心志的装备

(1)什么是心志?

神造人时给人自由意志,使人有自发自动的意愿和行动,这也是称为心志,心志是心中的志向,决定一个人行动的方向,心志也是心中的抉择,神呼召亚伯拉罕的时候,只是告知他一些应许,并没有勉强他,只希望他能接受呼召的应许而立定心志去行,他以其心志、回应了神的呼召。

基督既在(          ),你们也当将这样的(        )作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了(彼前4:1)

心志必须要装备,因为心志的坚定可以应对万难,克制肉体的欲望,接受挑战,主耶稣的心志,可以从他知道去耶路撒冷将会遭遇的事,仍然面向耶路撒冷。

耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄,要为他预备那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。(路9:51--53)

(2)心志的基础----生命的异像

生命异像是在心思意念中领受并持守从神而来,有关对神,对己、对人、对时势的体认、从而生发出的对于未来的一种委身,方向和使命。按神赐的生命异像而活,本是神在旧约中的命令。

神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”神说:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。(创1:28--29)

神在新约中所给人的呼召,正是回应旧约时代神对人之生命异像的心意

从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!”(太4:17)

a. 培育者(牧者)必须拥有生命的异像,

这种异像是在心思意念中领受和持守,是从神而来的信念,是基于对自己的过去和现在的多方面的认识,

是对未来人生的一种指导,会指向稳固坚定的心志与行动。

b. 生命异像的确认

我真的是合格的教导者吗?真的从世俗中分别出来了吗?

我生命的主权真的交给神了吗?我所做的事合神的心意吗?

我所追求的目标是基于荣耀神。爱神、以及爱人的出发点吗?

属灵的品格真的已在我生命里头建造了吗?

c. 从神而来的异像与从自己而来的异像的区别

从神而来的异像:敢于向不可能的梦想挑战,需要圣灵的能力恩赐和人的努力,有神主导、人顺从配合、生命带出另一个生命的果效。

从人而来的异像:受制于人为自觉“可能”达到的梦想,单单靠人的热心、苦干和天分才能,由人自导以及控制,工作带出另一个工作的延续。

(3)爱主的心志

彼得虽然跟随主三年,并经历了主的复活,却改变了他起初跟随主的心志,重新湖区打鱼,主在彼得整夜打不到鱼,无比沮丧的时候挑战他,查问他爱主的心志,坚定了他事奉主的道路。他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。(约21:15--17)”

只有具备爱主的心志,才能更好的完成主的托付和主的使命。

a. 不要爱世界

不要爱(      )和(        )的事。人若爱(    ),爱父的心就不在他里面了,因为凡世界上的事,就像(              )、(            )、(              ),都不是从父来的,乃是从(    )来的,这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。(约一2:15--17)

人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的(      )、(      )、(      )、(      )、(      ),和(            ),就不能作我的门徒。(路14:26)

b. 遵守主道

我们(            ),这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。(约一5:3)

你们若(            ),就常在我的爱里;正如我(                ),常在他的爱里。(约15:10)

有了(            ),这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21)

c. 培育者(牧人)的心肠

培育者(牧人)首要职责是牧羊和喂养主所托付的群羊

务要(                              ),按着 神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于(      );也不是因为贪财,乃是出于(      );也不是辖制所托付你们的,乃是(            )。(彼前5;2--3)

(4) 受苦的心志

主耶稣要求跟随者背起他的十字架来跟随,一个培育者(牧者)在前面的道路上不但要承受身体上的痛苦,还有承受心灵的痛苦和同工内耗而带来的心灵的伤痛。

不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要(      )。(提后3:12)

a. 受苦心志的重要性

受苦的心志乃是不随从潮流、世界的风气,人都有自私、好安逸的心里,容易碎潮流而下,随世俗的风气而摇动,有受苦的心志就可断绝罪恶,不从思雨、更加亲近神。

你要和我同(        ),好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。(提后2:3--4)

我们若能(    ),也必和他(          );我们若不认他,他也必不认我们;(提后2:12)

b. 受苦的准备

圣经用许多篇幅提醒(牧者)培育者在火热地事奉主的同时,常常做好受苦的准备,从而(牧者)培育者面对各种挑战,都可以忍受苦难,至死忠心

于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,(              )来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。(可8:34--35)

坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道,又说:“我们进入 神的国,必须经历(        )。”(徒14:22)

c. 受苦的见证

使徒保罗确信他为福音的缘故受苦,是奉派差遣作甚的见证,他提醒后来的牧者,不但不要一、以他的受苦为耻,而且也要预备自己,靠这神的能力,像他一样为主受苦。

我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。 为这缘故,我也(          ),然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。(提后1:11--12)

2、 灵性的装备

(1)、什么是灵性?

灵性一般是指基督徒与神之间的关系,表现在生命的流露和具体的事奉上。主耶稣训练十二个门徒时,先让他们与祂同在,然后出去工作。

“耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到祂那里。他就设立十二个人,要他们________,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。”(可3:13-15〉

这里很清楚的表明,门徒必须先与主耶稣同在,得着丰盛的灵性,才能有能力工作。俗话说,由诸于内形诸于外,美好的灵性可以表现在以下几方面:

a.忠心:这是能受托付的首要前提。(林前4:1-2)

b.信心:要常存信心。若自己都无信心,则无法作主工(提 前 1:19)

c.热心:只有火热的心才能常常事奉主。(罗12:11)

d.专心:要专心殷勤作主工,在人前有见证。(提前4:15 )

e.虔心:要有虔诚敬畏的心事奉主。(罗12: 11)

f.甘心:要甘心作主的圣工才能有赏賜。(林前9:17)

g.谦卑的心:服事主,应凡事谦卑。(徒20:19)

h.恒心:在自己所信所传的真道上要有恒心。(提前4:16)

i. 爱心:在爱心等方面就应作信徒的榜样。(提前4:12)

j.良心:行事为人应存无亏的良心。(提前1:19)

(2)灵性的操练

一般灵性的操练是指读经和祈祷生活,(牧者)培育者应更加重视它们,才能有美好的灵性。

“只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在_______上操练自己。操练身体,益处还少;惟独_______,凡事都有益处,因为有今生和来生的应许。”(提前4:7-8)

a.读经

圣经是神的话语。若(牧者)培育者远离圣经,或只是偶尔接触圣经,不加熟悉,不加体会,又如何能明白天父的心意,为祂作成美好的工作呢?

1 读经的重要性

每日灵修读经的,不一定是长进的牧者;但没有每日灵修读经的一定是不太长进或正走下坡的牧者。牧者必须不断地调整自己的生活,去适应不同的环境和挑战。要重新安排每日灵修读经的时间,  也要改善每日灵修读经的方式。再次立志,不可灰心,不可放弃,这个痛苦的过程是学习如何认识自己,学习如何帮助别人,最终自己在每日灵修读经上得到滋润,也懂得如何帮助、鼓励、带领和教导别人。

每曰灵修读经

2 读经方法

每日固定十分钟至半小时的时间做灵修读经。是灵性生活的基本要求。要按照自己性格或生活习惯,安排在早晨、下午或晚上。 带职的牧者可以每日读一章,专职的牧者可以每日读三章(一章新约、两章旧约),目的不在深入研究,乃在与天父亲近,留心聆听祂的教训。最好用笔做记录,记录有心得之处或不明白的地方,甚至写下日期或内心回应,以致下次再读到该处时,就会有新的体会。具体可以采用以下方法:

灵修性读经——定时定量读,注重领受神今天传达与我的信息。

速读式读经——要求在一段时间内能快速读完圣经,以取得全面的认识。

系统式査经——做学术解经式的深入研究,客观地入门考察经文的原意。

读经时可以采用“启导本”或“助读本”和“新国际版研读本”等有注解说明的圣经,及圣经字典,解经书籍等协助参考。

b.祷告

门徒要求耶稣教导他们祷告(路11:1;太6:9),耶稣就将 “祷告的模式”指教他们。主祷文就是学习祷告的模式、大纲、典范,牧者应当用来检讨自己的祷告。

“祷告的模式”的前半部分是为天父的荣耀而祈求,后半部分是为自己的需要而祈求。耶稣基督不仅仅教导门徒祷告,也立下榜样,给我们效法;但不是律法式的,我们应当常常仰望主,才能在我们的生命中有更多的主耶稣的性情。(详细内容请参考第三课)

主耶稣的祷告

祂工作开始时祷告(路3:21);祂每日始时祷告(可 1:35);拣选门徒时祷告(路6:12-16);工作后随时祷告 (路9:18-19);寻求神的带领时祷告(路9:28);事工得到成功时祷告(路10:21);成功时祷告(路10: 21);获得天父垂听答应时祷告(约11:41) ;别人受大试探时祷告(路22: 32);需要迎接苦难时祷告(太26:36);觉得被神离弃时祷告(可15: 30) ;将灵魂交托天父时祷告(路23:46)。

(3)胜过灵性低潮

牧者在事奉生涯中难免会遇到个人灵性的低潮,要及时地找出原因,并采取对策。

a.正常的生理原因

1 体劳累的结果:事奉工作劳累,休息不足,长期下来造成精神疲乏,情绪低落(赛40: 30),影响到灵性的光景。门徒在客西马尼园的困倦是正常的现象,耶稣并未责怪,只提醒他们在 这时要警醒。(太26:41)。

2 病的影响:保罗身上的一根剌使他感到软弱(林后12:7-1 )。这一软弱非因违背真理而来,而说明靠主的力量,什么时候软弱,什么时候就刚强。然而不可否认,身体的软弱会影响情绪和心灵。

③人体自然的反应:生物钟现象周期性地影响人的精神、体力以至心理。以至有时莫名其妙地感到灵性的消沉;其实这只是由情绪低落而造成的错觉。

b.正常的心理因素

1 对苦难时:耶稣在客西马尼的祷告(太26:36-39)反映了祂面对苦难时的景况,这样的祷告正证明他完全的人性,而祂立即对神顺服的意愿也表明祂完美的人性。

2 情绪激动时:当产生急躁或沮丧的情绪时,就会影响心灵的安静。如毗尼拿激动哈拿原是要使她发怒而犯罪,但哈拿虽因受激动心中愁苦,却是到神的面前倾心吐意,(撒上1:10、15),从向神的祷告中支取力量。

3 感情悲伤时:生离死别自然难免感情悲伤、情绪低落,因而使心灵失去平静。如马大和马利亚因拉撒路去世心中的悲伤失望(约11:21、32),但她们对主的信心并未动摇(约11:22)。

4 情绪烦躁时:约瑟在监牢里急于出狱,因失望而受到折磨。但这不等于他就因此失去敬畏神的心(创41: 16)。

5 意志消沉时:曲折的人生经历会令人产生消极心理,引起心灵的沉闷和彷徨。如诗篇中摩西所表达的心情(诗90:9-10),但摩西却十分清楚表达了求神賜下智慧的心愿(诗:90:12)。

6 个性的局限:内向的性格不轻易外露感情,因而常容易陷入消沉、孤独、沮丧的情绪之中。

其他如长期繁忙的事工,导致灵性的贫乏和枯乾,事工效果不理想而忧伤;撒但魔鬼的攻击等等,都会导致牧者灵性的低潮。

c.如何胜过灵性低潮

①找出低潮的原因:免除不必要担忧和焦虑,可以防止危机程度的加重和性质的转化。

②增加灵修时间:牧者的灵性低潮常因工作太忙,忽略自己灵命的补给。

③控制情绪波动:以软弱、凌帛、艰难、逼迫、困苦为可喜乐的(林后12:10)

学会控制自己的情绪。

④更多运用信心:相信神的慈爱和应许,像保罗把-切都向神倾诉。

⑤克服环境影响:时刻保守自己的心灵不在环境中而在主里面,无论在怎样的境况下都因主知足

(腓4:11-13)。

(6)调整工作方法:勿身体过度劳累,寻找更有效可行的途径(尼4:16-23)。

3、品格的装备

(1)什么是品格

品格是指一个人在生命中建立起来的稳定的和特殊的品质,使他无论在什么环境中都有同样的反应。在难处中对压力的反应是衡量品格最实在的方法,牧者的好品格使他无论在什么情况都会有正确的态度、话语和行动。

(2)牧者品格的圣经基础

好品格不但是圣经对一般基督徒的要求,更是对牧者的要求之主要内容。保罗为了表明自己是神的仆人,不失身份,在林后六章四到十节中,保罗所经历并有卓越表现的二十八样事情中,与品格有关的有:忍耐、勤劳、廉洁、恒忍、恩慈、无伪的爱心、仁义、诚实、快乐。不但如此,他对门徒提摩太和提多也提出品格的要求。

“凡事_________________,用_________彼此联络,竭力保守圣灵所賜合而为一的心。”(弗4:2-3)

“但你这属神的人要逃避这些事,追求________________。”(提前6:10)

“你自己凡事要显出_________,在教训上要____________,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。”(多2:7-8)

不良品格对牧者的影响 

自己若犯了罪就无法指责罪恶,如大卫不能责备暗嫩(撒 上13 : 21);行为没有见证,传福音不能使人信服(雅2: 18);没有好的行为,神得不到荣耀(太5: 16);行为上不能作出榜样,无法教导信徒(提前4:11-12);失败的行为影响做工时得着恩賜与能力,如参孙的教训(民16:19);品格往往影响到同工之间的相处,相互恼怒,争谁为大(太20 : 24)。

(3)品格的操练

品格的基础是一个人生命的改变,只有生命真正更新,品格才能能得以改变。品格的改变是需要付出代价的,心中圣灵所赐的新生命的律和肉体之中罪的律不断争战,只有顺从和依靠圣灵才能得胜罪的律,生命得以更新,品格得以建立,

a.生命的改变是美好品格的根本

惟有好树才能结好果子(太7:16-19),有圣灵后才会结圣灵的果子(加5:22-23)。

b. 两律的交战是操练品格的过程

交战过程中应顺从神的律(罗7:22),交战的得胜需依靠基督救助(罗7 :25)。

c. 道德的修养是提高品格的功课

在这方面的努力是表明自己有愿作之心,敬虔是可以经过操练、追求得到的

(提前4:7-8,6:11)。

(4)牧者品格和社会公德

a.我们是世上的盐和光(太5:13-16)

b.众人以为美的事要留心去做(罗12:17)

真诚

而非虚假

渴望在正大光 明的动机下正确行事

彼前1:22

慷慨

而非吝啬

了解我所拥有 的都属于神,并都使用在达成神的目标上 林后9:6

信心

而非臆测

在每个处境中 都能预见神的旨意,并以行动和谐地配合 来 11:1

殷勤

而非懒惰

视每件职务都 是神特别的委 任,因此全力以赴

西 3:23

善用资源

而非浪费

善用他人通常 忽略或丢弃的东 西

路 16:10

井然有序

而非紊乱

预备妥当自己 和周围的环境, 以达到最高效率 林前14:40

尊重

而非不敬

自我节制以

避免冒犯

神召我服事

的那些人

罗 14:21

德行

而非不洁

因顺从神话,从生命中散发出的端正品行和纯净心灵

彼后1 : 5

喜乐

而非自怜

当我与主相交 时,我灵自发 的热心

箴言16:11

有谋略

而非愚蒙

有能力为了避 免造成不良后果而避开某些言语行动,及态度

箴言22:3

彻底

而非不周全 知道忽略何种 因素就会减低工作和言语的果效

箴言18: 15

感恩

而非忘恩

向神及他人表 达他们如何使我 的人生受益

林前4: 7

忠贞

而非不忠。

善用难关来向神及他召我服事的人表明自己的委身

约15:13

温柔

而非粗鲁

为满足他人

的需 要而

付出自己的

关怀和照颐

帖前2 : 7

放胆

而非胆怯

有信心自己的 言行在神的跟中 都是真实、正确和公正

徒 4: 29

能变通

而非抗拒

不将自己的情 感放在可以被神或他人改变的意念或计划上

西3:2

真爱

而非自私

满足他人的基 本需要而不求 个人回报

林前13:3

可靠

而非无常。

即使有意想不到的牺牲也如期完成我所同意作成的事

诗 15:4

谨慎

而非轻率

了解适当时机配 合正确的行动达 成目标的重要性

箴 19: 2

决心

而非软弱

不顾反对而决心在神的时间内 完成神的目标 提后4 : 7-8

怜悯

而非漠视

付上一切代

价以 便医治

他人创伤

约一 3:17

饶恕

而非排斥

不记恨得罪过 我的人,并容许神借着我爱他们

弗 4:32

随时有空

而非自我中心 把自己的时间 表和优先次序视为次于我服事对象的需要 腓 2:20-21

有创意

而非未达理想 以崭新的角度 来面对需要、职务、或意见 罗 12:2

安全感

而非焦虑

把生命建造在 有永恒性而且不能被毁坏或失去的事物上 约6:27

包容

而非偏见

接纳他人在某 些品德上各有其 独特不同程度的 成熟表现

腓2:2

果断

而非心怀二意 有能力以神的 旨意与方法为基 础来作成困难的 事件

雅1:5

公正

而非公平

对神一切不

能 改变的法

则所应有的

责任

弥6:8

劝导

而非争竞

以纯正的真理 引导人破除心里障碍

提后2: 24

持守

而非放弃

有内在能力承 受为要成就最合神旨意所带来的压力

加6:9

热心

而非冷淡

以言行表现乐 业的态度

帖前5: 15-16

耐心

而非浮躁

接受神允许的 难处而不给他期限挪去

罗 5:3-4

准时

而非迟到

表现对他人和他的时间高度的尊重

传3:1

谦卑

而非骄傲

承认神及他人确实对我一生所成就的都有其贡献

雅4:6

敏锐

而非麻木

操练自己的

知觉以便察

觉周围的人

确实的心境

和情感

罗 12:15

c.在社会上,人前有好行为可以为神信见证(彼前2:12)

d.行事为人应与光明之子的身份相称(弗5:8)

e.该撒的物归该撒,神的物归给神(太22:21)。应该圣俗分离,人己分清,公私分明。

(5)牧者品格自我认识表

第一类

第二类

第三类

第四类

第五类

第六类

第七类

真实

而非欺瞒

正确的报告过 去的种种事实以 换得未来的信任

弗4:25

警醒

而非迟钝

留心我周围发 生的情况以便正确地回应 可 14:38

智慧

而非天然倾向

以神的角度观看 人生的处境,并 以神的方法回应 箴9: 10

节制

而非放纵

立刻顺服圣灵 的感动

加 5:24-25

知足

而非贪婪

了解神已经供 应了我目前幸福所需的一切 提前6: 8

负责任

而非不可靠 了解并着手做 神及他人期待我完成的事 罗 14:12

专注

而非无所谓

重视他人的

价 值而专心

聆听他说话

和他的感受

来2:1

顺服

而非任性

在神设立的权 柄保护下得到可 能发挥的自由

林后10: 5

好客

而非孤独

乐意与神带入 我生命的人分享食物、住所、及属灵亮光 来 13: 2

明辩

而非论断

来自神的能力, 明白事情何以发 生

撒上16: 7

敬重

而非不敬

明白神如何借 着人生中的人和事,使我里面生出基督的品行 箴言23:17-18

节俭

而非奢侈

不容许别人或 他人做不必要的花费

路16:11

主动

而非无反应 在他人未要求 前己了解其所 需,并着手该做的事

罗 12: 15

柔和

而非怒气

向神交出我

个 人的种种

权利和期望

诗 62:5

牧者的品格表与属灵恩赐息息相关。因为每一类品格表明不同的属灵恩赐。第一类品格:先知讲道恩赐;第二 类:做执事的恩賜;第三类:劝化的恩賜;第四类:教导的恩赐;第五类:施舍的恩赐;第六类:治理的恩赐;第七 类:怜悯人的恩賜。所以在品格装备时也得注重属灵恩賜的追求和操练。

4.知识的装备

(牧者)培育者不但要有好的灵命,在知识上也要不断地丰富自己。在追求知识时,应按圣经真理为原则。

(1)、学习知识和真理的榜样

使徒保罗为传福音的缘故被囚在监狱,在写信给提摩太时,叮嘱将自己的书卷一同带去。虽然环境非常的艰难,但他还是继续学习,好充实自己。

“我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是___________”(提后4:13)。

(2)、追求知识的原则

a.牧者在追求学问知识时,要以神的真理为一切学识的准则。

“但我愿意你们在_____________________________。”(罗16:19)

b.领受知识时要常存分辨之灵,以儆醒的心来持守。

要辨识此一学说、理论、哲学思想或主义背后的理念、假设和道德价值观,是否与神的真理有所冲突。若部分对,则要小心分辨过滤,评估整体理论,学说所采纳的展次与程度。

“不要消灭圣灵酿动;不要藐视先知的讲论。但要____________________。”

(贴前5:19-21)

c.以一颗谦卑受教和饥渴慕义的心来追求知识和学问,牧者须知学无止境。

“神阻挡_______的人,赐恩给________的人。”(雅4: 6)

“_______的人有福了 !因为他们必得__________。”(太5:6)

(3)、普通知识和神学知识

牧者应尽量认识和掌握在学校里(小学、中学甚至大学)的文化知识,人文科学如语文(或中国文学)、历史、地理、哲学、艺 术、政治、社会学等,以及基本的科学知识。

如有条件,牧者可以进行合适的神学训练和装备。以下课程可供参考

学期

课程设计

1、2学期

旧约概论、摩西五经、使徒行转、历史书、先知 书、诗歌智慧书、研经法、系统神学、教会历史、 新生命、新生活、神学入门、灵修学、教会音乐、 读经训练、祷告训练、教牧实习

3、4学期

新约概论、四福音、保罗书信、普通书信、启示录、 讲道学、系统神学、中国教会史、门徒之道、牧者之 道、教会管理、读经训练、祷告训练、教牧实习

若有更好的条件,牧者可以进行更深入的学习和研究。

5、经历的装备

(1)蒙恩的经历

“我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因祂以我有忠心;派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的,然而我__________,因我是不信不明白的时候而作的。……在罪人中我是个罪魁。然而_____,是因_______________显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人 作榜 样。”(提前1:12-16)

保罗的经历,为后来的人留下了完美的榜样。

(2)蒙爱的经历

“主为我们舍命,我们从此就_______;我们也当______________。”(约一3:16)

约翰的福音书和书信充分流露出神的大爱,因为约翰亲自在十字架底下经历了主为他舍命的大爱。

(3)蒙召的经历

“亚基帕王阿!我故此没有违背那______________。” (徒26: 19)

这是事奉神的人一生道路的指针,必须要有经历。

(4)生命的经历

“我真是_____啊!谁能救我_______________”(罗7:24)

自己经历了新旧生命的斗争,才能帮助信徒的生命长进。

(5)患难的经历

“我们在一切_______中,祂就安慰我们,叫我们能用神所賜的安慰,去安慰那遭各样______的人。我们既多受基督的________ ,就靠基督多得安慰。我们______呢,是为叫你们得安慰得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们 ___________。”(林后 1:4-6)

只是自己经历过患难,才能更好地帮助那些在患难中需要帮助的人。

(6)软弱的经历

“有谁________,我不_______呢?有谁_______,我不________呢?(林后11:29)

    保罗能够这样体恤软弱者,正因为他知道自己也有过同样的软弱。

(7)跌倒的经历

“主又说:“西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你们祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,_________。“彼得说:主啊!我就是同你下监,同你受死,也是甘心。耶稣说:“彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要___________。” (路22: 31-34)

彼得因经过跌倒否认主,所以回头以后为主更加忠心勇敢,坚固信徒。

(8)相争的经历

“于是二人________,甚至_______。巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;”

(徒15: 39)

同工之间为工作方法或道路有过争吵,更应体会同工间同一心灵的重要:(林后12:18)。

一个牧者(培育者)能否更好地服事神建立人,与牧者(培育者)在对装备的正确认识和如何装备上是分不开的。牧者(培育者)的装备必须是整全的,也必须平衡和以“开明“的态度来装备自己。具体地说,要注重灵性品格,也要注重知识和学术;注重受苦的心志,也要保养身体和注意心理健康;注重圣灵的能力,也要注重计划和完善的组织;注重祈祷,也要注重工作;注重信心,也要注重忠心和见识;注重恩膏,也要注重谦卑向别人学习。

在装备过程中,求神赐给牧者:接受忠告时的度量;受批评时的谦卑;被误会时的忍耐;纠正自己时的勇敢;背十架时的喜乐。

讨  论 

1、仔细对照品格认识表,你目前的恩賜有哪些?

2你所认具备品格有哪些?你哪些品格还没有具备?

3在目前你所面对的处境中,你认为如何更好地得到神学知识的装备?

有哪些可行的途径?

思考:

1.  你曾经是如何教导青少年(信徒)的?

2.  牧者(培育者)为什么要教导青少年(信徒)?

八、培育者(牧者)的教导

主耶稣基督复活升天之前颁布大使命:耶稣进前来对他们说:「天上地下的所有权柄都赐给我了, 所以你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”太28:18—20

大使命的中心是“使万民作我的门徒”和“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”。就是福传和教导。因此教导是教会的一项重要的使命,而牧者(培育者)则是完成此使命的重要角色。牧者(培育者)不但要自己懂得如何教导,也要计划、组织、推动整个教会的教导事工,使主耶稣“所吩咐的”不断延续,不断地传扬。

1、教导的基础

(1)教导的定义

教导是指导、开导、引导、是导出、引出的意思,就是引出人内在的能力,导出人内在的潜能。

圣经中提到的教导,是指在神启示的基础上,以真理培育信徒(青少年),使信仰能深入生活伦理各层面,而使信徒(青少年)的信仰得以坚固,且能实践出来。

整个教导过程包括教师、学习者、目标、课程、方法、环境、圣灵等七个因素,这七个因素息息相关,相辅相成,共同完成教学的目的。

(2) 教导的重要性

a.旧约中有关教导的命令

教导的起源可追溯到地球上最早有人的时候,神在伊甸园为人设下限制时就开始有了教导;人堕落后,教导的需要就更加增了。申命纪中,神正式吩咐父母教导子女。

以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。

我今日所吩咐你的话都要(        ), 也要殷勤(    )你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要(      );也要系在手上为记号,戴在额上为经文;(申6:4—8)

  b. 耶稣基督的命令

耶稣不仅教导众人,也训练门徒继承他的教导工作。当主一生的工作快结束,要离开门徒之前,他留下大使命给门徒,而且在所留下的大使命中,也包括了教导的使命。他吩咐门徒要将一切的吩咐、教训万民遵守。

所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。 凡我所(    )你们的,都(    )他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:19--20)

c.初期教会的榜样

初期教会作为大使命的直接领受者,很重视教导,给历代的教会留下了美好的的榜样。

于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的(    ),彼此交接,擘饼,祈祷。(徒2:41--42)

(3) 教导的目标

教导不仅是“分发真理”而己,单单帮助学生明了圣经知识,并不能达到基督教教育的目标。教导的目标是要协助学生认识神度且爱神,而不仅是去知道有关他的事情。学习的目的是要遵行他的旨意,使灵性成熟茁壮,有基督的样式。

a.引人归主

我们传扬他,是用诸般的智慧(    )各人、(    )各人,要把各人在基督里完完全全地(      )神面前。(西1:28)

b. 造就信徒

圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 叫属 神的人(          ),预备行各样的善事。(提后3:16--17)

c.建立教会

他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。 为要成全圣徒,各尽其职,(              ), 直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有(              ), 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。(弗4:11—14)

二.教导的榜样

耶稣是公认的伟大教师,人们称他为“夫子”或“拉比”。耶稣常常教导人,马太记载说:耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人 “(太4:23)。无论在圣殿和会堂里、在山上和海边、在井旁、在家里、在聚会中,或同个人谈道,耶稣随时随地地教导人。

  耶稣是一位模范教师,他提供了教导的模式与教育的典范,留下了值得我们学习的教学原则,为教导者树立了楷模。

1. 认识听众

在耶稣的教学中,一个重要的原则上是认识他的听众。耶稣的教训常打动人的心坎深处,使人心中立即生发共鸣;他摸到人心的痛苦,也摸到人心的隐恶,使人的内心掀起波澜。他拆穿假冒为善之人的虚伪,他透视听众对他的批评,他看出听众所想的。

耶稣却不将自己交托他们,因为他(      )万人, 也用不着谁见证人怎样,因他(      )人心里所存的。(约2:2--25)

  有几个文士心里说:“这个人说僭妄的话了。”太9:3

我们该纳不该纳?”耶稣知道他们的假意,就对他们说:“你们为甚么试探我,拿一个银钱来给我看(可12:15)

2. 熟悉圣经

耶稣却回答说:“(        )说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’”(太4:4)

耶稣对他说:“(        )说:‘不可试探主你的 神。’”(太4:7)

耶稣说:“撒但退去吧!因为(      ) :‘当拜主你的 神,单要事奉他。’”(太4:10)

耶稣身为教师的特征,是他对圣经的熟悉。耶稣在旷野受魔鬼的试探时,很熟练地运用圣经来抵抗魔鬼,免入魔鬼的陷阱。在耶稣的教导中,不难看出他是多么熟悉圣经。他曾引用律法书、以赛亚书、耶利米书、约珥书、何西阿书、弥迦书、撒迦利亚书、玛拉基书和诗篇的经文,其中引证最多的是诗篇。

    耶稣不只熟悉圣经,他的见识也非常广博,从他所引用的比喻、故事和例证中,显见他对一般常识观察入微。耶稣所用过的比喻,其中有论事物的。论植物的,论动物的,论人的。由此可见,耶稣观察人们的日常生活的细节,因为他关心人的生活需要。

你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着(    ),里面却是残暴的(    )。(太7:15)(动物世界)

这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫(    )照好人,也照歹人;(    )给义人,也给不义的人。(太5:45)(自然地理)

3. 善用教学法

在主耶稣的教学过程中,最突出的教学法是使用比喻或讲故事。耶稣讲的故事使听众陶醉在故事的情节中,印像深刻,铭刻在脑海中。耶稣所讲的故事,如葡萄园比喻、凶恶园户比喻、娶亲宴席比喻、好撒玛利亚人比喻、浪子回头比喻……等等。

问答法是主耶稣常用的教学法之一,他知道发问的价值,所以常使用发问的技巧。他发问常引起听众震撼、深思、希奇、佩服;他的问能、摸到人的心,启发人的思想;对刁难的人而言。他的问题使他们哑口无言。

约3:10 耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?

约3:11 我实实在在地告诉你:我们所说的,是我们知道的;我们所见证的,是我们见过的;你们却不领受我们的见证。

约3:12 我对你们说地上的事,你们尚且不信;若说天上的事,如何能信呢?

太5:46 你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?

太5:47 你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?

在教育界工作过的人都知道,视听教材可以保持听众注意力,加强听众对所学知识的记忆。耶稣似乎非常了解这个原理,所以有时他也并用视觉与听觉来传达信息。

(1)耶稣常用图画式的话语

耶稣的教训是具体的,他不采用哲学、理论或抽象的词汇,而是引用直觉的知识和实际的事物来讲解真理,以致他的教训很容易被人铭刻在记忆里。比如:“你们是世上的盐”;“你们是世上的光”;

(2)耶稣有时也用视觉教材

可12:15 我们该纳不该纳?”耶稣知道他们的假意,就对他们说:“你们为甚么试探我,拿一个银钱来给我看。”

可12:16 他们就拿了来。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”

可12:17 耶稣说:“凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给 神。”他们就很希奇他。

4. 以身作则

一般教师的问题常是能说不能行。教导人容易,实行的教导的,并不那么简单。耶稣教导人是满有权柄的,因为他的生活无可指责。

十架下的百夫长看见十字架的光景,情不自禁地说:“这真是个义人”(路23:47)

当耶稣要求施洗约翰为他施洗时,约翰想要拦阻他,

“太3:15 耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样(            )。

教导原则

1. 清楚教学的目标

有目标的教学和没有目标的教学,在性质上、预备上、效果上都不同。教学目标清楚,教学方向就清楚。方向上清楚,方法就有效。不仅教师要了解教学目标,学生对教学目标也要有清晰的概念。如此,他们对所学的内容就有明确的方向。从而,明白了学习动机,也就能与老师合作。否则,只是随波逐流,终难有独立自发的学习兴趣和效果。所以明确的教学目标,对教师、对学习者都是很重要的。

2. 系统组织合理

好的组织系统容易使人明白,子民容易令人记牢。同样的内容,以良好的系统或以凌乱的方式呈现,所得的效果将迥然不同。好的组织与逻辑思路有关,教师需要运用多方面的操练来整理课程内容,才可有合理的大纲、段落而组成好的系统。

在课程的开始,应事先将教学的目标、教学的大纲或教学程序陈列出来。

如果教学内容是理论或教义性质的,教师若能在事先陈列大纲内容,就可以使学生有很好的思想准备,随着思路的发展进行学习。

在课程的结尾也是如此,教师在作结论之前,需重新浓缩主要的内容大纲,而且给每一段拟出一个主要的重点,然后才作出最后的结论,以加深学生的了解和记忆。

3. 学生积极参与

最有效的教学方法是能使学生积极地、主动地参与到教学过程中去。学生积极参与的方法很多,可以是属感官的参与、思想的参与、脑中图像的参与、言论的参与、以及活动的参与。比如:书写、述说、绘画、手工、动作、圣经的游戏等等。

用新奇的方式也使学生积极参与教学所谓新奇的方式,就是令人觉得新,深入人的印像中,使人牢记难忘的方式。新奇的方式,可以是近来出现的吸引人的事件,可以是有趣的小故事,可以是一种新奇的活动,可以是一个启发人思考的问题,可以是一个扣人心弦的图画,或者是新奇特殊的实物教材。总而言之,非常特殊、新奇和深刻的印像,可使学生好奇,引发求知的动机,追求其中的内容,提高学习的准备度。

圣经的教导不只是灌输真理的概念,或头脑的知识,而且要深入信徒的生活中。单有圣经知识却没有生活的表现,圣经的真理便是空洞无意义的。所以在教授圣经知识的同时,一定要强调使之用于生活中。教师教导圣经真理时,可用以下的方法强调圣经真理的生活应用:学习活动,喻道故事,生活见证,生活讨论,个案研究等。

4. 心对心的教学

圣经教导所起的作用不是头脑与头脑之间的传达,而是心的交流。神颁布给以色列人的律法说:“以色列!你要听:耶和华我们的神是独一的主。你要尽心。尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申6:4,5)对希伯来人而言,“心”包罗了全人的人格,包括他的理智、情感、和意志。增进头脑的知识不难,但要使生命改变就十分困难了。教师有“心”教导可以包含下列的意义:使命感、迫切感、有异象、有爱心、有感动。

四.教导的方法

教学法是达到教导目的的媒介.教师要随时接受新的方法,以改进自己的教学.所以教师要学习、体验和操练各种教导方法,提高学生的兴趣,幸教导效率。以下介绍几种常用的教导方法。

1. 讲学法

讲学法是在课堂上以讲述为主,配合表情与动作,将课程内容有组织、有系统地将一个主题要点用演讲的方式传授给学生的方法。讲学主要以教师为中心,不是绝对忽略学生,但比较倾向让学生被动地听讲。预备讲学的基本指南是:小心编写教案,搜集足够资料,系统层次分明,熟悉教学内容,了解教学情况。

2. 讲故事

讲故事就是凭记忆或书本的记录,以故事的方式生动地叙述给听众听。讲故事是一种艺术,讲得不好使人打瞌睡,毫无印像;讲得好使人仿佛身临其境,跟着故事的情节落泪受感动;或者惊心动魄、欢欣鼓舞;或者愤愤不平、悲喜交集。见证分享与讲故事大同小异,不过比故事更为真实,因为是真人真事的见证。见证分享可以是教会历史人物的见证,或是周围某一个教友的见证,或是教师自己的经验分享。

3. 视听方法

随着现今科技的发达,视听教具已经非常普遍地用在教学上。视听教材的呈现通常是让学生被动地听或看所呈现的教材。这种教学法能配合其他教学法一并使用,其效果必然更令人满意,比如呈现之后进行分组讨论或个案研究等。视听方法主要有:录音教学、幻灯教学录像或电影教学等。

4. 问答法

问答法是由教师向学生发问,学生以回答问题的方式参与教学的过程中的教学法。此法主要以教师为中心,由教师有计划地提出各种问题,令学生回答。问答法有许多长处,至少要使听者参与思考,能启发人的思想,引起学习者的注意。发问也能够了解意思,使人得着更深刻的印像。

5. 辩论法

辩论法是由两个或两组的参与者分别从赞成和反对的角度,或者以两个不同的理论观点来辩论一个论点。在辩论的过程中,学习者可以吸收不同意见的论点,学习如何客观、理智地处理不同的见解,同时也学习作自我评价。

6. 小组讨论法

小组讨论法中每组一般有五个到七个人,有计划、有次序、比较正式地讨论所指定的问题。通常有一个组长带领,也有一个成员作简单原记录,小组讨论法一般常与其他的教学法配合应用。。个案讨论法是提出一个简短个案,包含问题情景的细节,然后主学习者分组讨论,寻找可能行得通的解决方法。

7. 戏剧教学法

戏剧教学法包括

仿图活画(儿童一边模仿图中之圣经人物的姿态;一边表达这些人物在那个情景下的感受)、

独白(由一个人穿着特别的服装,用简单的道具,自述某一个人物的传记,或某一个人物的感受,或某一个经历)、

访谈(由一个学生询问另一个学生,或教师,或某个专业人士有关他个人的资料,或他所熟悉的问题)、

哑剧(不用口述表达、是单用姿态和动作来表达的戏剧)、

角色扮演(是不经练习也不预演的戏剧表演,表演者试演出在某种情况下的行为及感觉,表演问题情境后讨论所表演的内容)等方法。

8. 户外教学法

户外教学法是指在课堂外的学习活动,主要有实地观摩及实地实习。

实地观摩法是指在教师带着学生一起实地观摩、调查,有次序、有方向、有目的地实地经历,取得直接来源的经验。透过亲眼看见、亲耳听见、亲手触摸,来观摩一些场所,如:其他教会的主日学、查给班、宣教工场、慈善团体、孤儿院、养老院、基督教机构、基督教医疗中心、神学院、幼稚园、托管中心等。实地实习就是将所学的在真实情境中实习出来。

教会由来自不同背景,不同教育程度的人组成。不同生命程度的人组成,不同教育程度的人,具有不同的学习能力。因此教会需要按学生的不同教育背景,或学习能力,将他们分在不同的组别中。

培育教导需要圣灵的工作

你知道并确信圣灵住在你心中,在你生命中做工吗

你知道圣灵降临的果效是什么?

你知道圣灵给你我的生命到底带来什么样的改变吗?

圣灵如何在我们心中生根发芽,在我们的生命中结出果实呢?

这不是简单的靠个人努力奋斗,有教导恩赐就可以,因为恩赐不代表生命,或者你拿着一个很好的培育课程,然后照着里面去做,若不依靠圣灵,所做的也是枉然

所以,我们教导需要依靠圣灵来完成,如果忽略圣灵的工作,这样的事工不会带来生命的改变,只有圣灵的同工,我们做培育工作才会有力量,学生才能明白真理,因为圣灵可以把我们带进真理里面,可以改变学生的生命,也帮助我们更明白神在我们身上的旨意。

万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。(撒加利亚4:6)

讨论

1. 你的教会都有哪些教导事工?如何进行?

2.你如何选择和训练教师?有具体计划吗?请分享。

                                2018.6.25

推荐阅读更多精彩内容