转到法藏阁里面，看到屋顶中层，有一根显赫的梁架自东向西横贯大殿，似乎是支撑起了整个屋顶，让所有的那些斗拱和辅佐梁架繁复的榫卯结构清晰可见，不由得就会赞叹古人的智慧，木工技术的高明！

转转悠悠，逐一礼佛，那身形高大伟岸的药师佛，地藏王菩萨，日光菩萨，月光菩萨，观世音菩萨，以及六位正在讨论佛法的尊者，似乎这些彩塑在举手投足间，有微风吹起他们的衣角，让布料翻卷起来，连纹理褶皱都那么轻盈，仙气满满。

出了法藏阁向北走，看到释迦殿，屋顶是单檐九脊顶的造型，殿中供奉着释迦牟尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨，迦叶尊者，阿难尊者，还有六位罗汉，他们有讲经的，有闻法的，也有辩论的，他们的姿势各异，栩栩如生。

再往北，就到了后大殿。后大殿面宽五间，屋面深而平缓，进深三间，单檐九脊顶，殿身较高，梁架构造简洁，殿内筑有方形佛坛，佛坛成立面须弥式，中部束腰壶门处，有精美古朴的砖雕花卉、人物和花边图案。佛坛中央依扇面墙置须弥座，下有镂空圭脚，枋面沥粉贴金。

座上莲花台莲瓣饱满，绿色金边。阿弥陀佛在莲花台端坐，有几根卷毛胡须画得很清楚，他彩衣贴金，佛坛前两侧有两个莲花台，三层的莲花瓣尚未完全绽放，两个莲花台上有大势至菩萨和观世音菩萨的站像，一位着粉红色衣裙，淡绿色短褶裙，一位上穿单衣，斜披络腋，法相庄严，造型优美。

也许是一种习惯，我去寺庙之前必定要洗脸洗手，进了寺庙必定双手合十礼佛，对于这些佛祖菩萨尊者等，每尊彩色塑像，都心存敬畏之情。

我奶奶是位虔诚的佛教徒。九六年，她还健在，那时候，白台寺香火旺盛，寺庙中的出家人有十几二十位之多，她常常带我去白台寺给寺里的师父们送些米面钱粮，还出钱帮忙，在山门口东面盖了两间小屋，供寺庙里看门的人居住，小屋如今还在。

我与寺庙里的主持和师父菩萨们渐渐地熟悉，后来，奶奶去世后，我自己也常去白台寺里烧香拜佛。当然，我是个俗人，会求自己和家人平安健康，也求财运亨通。

那时候，庙里的主持老师父是从五台山学过佛的，据我所知，他的俗家是在万荣县的荣河镇，他的“中国佛教学会会员证”上面写着，法号：“释宽德”，职务是：“新绛县白台寺主持”，他是一位胖胖的慈眉善目的，有些像弥勒佛的老和尚。

释宽德老师父爱讲佛法，只要有人在跟前，他就会开讲：“您既然来到佛前，便是有佛缘，听学佛之人给您说佛言，人是众因缘和合而生，故名‘众生’，众生有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求而不得苦，五阴炽盛苦，行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，识阴炽盛，起惑造业，三世流传，而有生死之苦……。”

“《华严经》里说：‘佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提’，三千大千世界，纳于一粒微尘，一是一切，一切是一，犹如莲花不着水，亦如日月不住空……，请大家试一试，如果你念过三遍《华严经》，连你洗手的水都能利益众生……”

他端坐蒲团，双手手指转动佛珠，他的声音清彻悠远：“《圣严说禅》里说，坐亦禅，行亦禅，语默动静皆自然……”，在白台寺，他的身边常常围满了双手合十的信众。

宽师父对我奶奶说过我眉清目秀，能闻得佛法，很有佛缘。他给过我很多学习佛法的书籍，告诉我，深奥难懂的梵文是需要背诵的，每天都必须要学习才能精进的，如果能考入“中国佛学院”，就能有大修为。

在所有学佛的书籍里头，我最喜欢看诸位佛菩萨罗汉比丘等人，是如何修炼涅槃成佛的故事。比如说，佛陀在鹿野苑说“四谛法”，是因为乔陈如等五人，是由听佛说“四谛法”的声音而悟道的，凡属修“四谛法门”而悟道的，总称“声闻乘”，“乘”，所运载的意义，即是把众生从迷昧的此岸运载至开悟的彼岸。

至于那些经文，我是背不会的。

直到现在，“大悲咒”我还是只会第一句：“南无，喝啰怛那，哆啰夜耶”，您要问这句是怎么记住的呢？说了您别笑话我哦，“那么，喝啦大哪，多罗爷爷。”

我和所有善男信女们在见到释宽德老师父的时候，都会双手合十称呼他一声“阿弥陀佛，宽师父辛苦！”

我很纳闷，他总说：“老僧法号：释宽德”，不知道为什么人们不称呼他为“释师父”，都称呼他为“宽师父”呢？大概是觉得“宽师父”更顺口一些吧？

我喜欢闻白台寺里禅香的味道，也不知道那个香是不是“檀香”呢？也早已经习惯了帮着寺庙的居士们烧火煮饭，打扫卫生，宽师父说，这也是在做功德。