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【秋蕊香•异木棉的蜂友 】

士儿

暗夜啼红，吹风运斧①，冲天志枉凄然。

斜横月影倒，尽日恋菊坛。

更何况、香不比秋兰。占一枝美颜难。

云合处、玉人何在②? 高处花寒。

爱且见群鸥远③，花径扫无人④，心虑多端。 

纵无风、雨露也摧残。

狂风扫、不尽护翩然。任吹恨散眉弯。

何幸也⑤，识君仙骨，佩响珊珊⑥。

以前每次去探望Dr.Cao，回来都要等车。自从会写诗词后，就会在等车无聊时一个人在街边公园游荡寻诗。

自从她的办公室搬到居民区附近后就再也不用等车了。社区到处都是停车场，而且的士也非常方便，一招手即停，不管去哪都愿意。少了停留的时间，也就少了那份雅致。

不料这一次却看到了门口的美丽异木棉，视线就挪不开了。这是一株非常奇特的异木棉，似乎是不胜压力而要跌撞下来的感觉。只是不知道经历了多少个“暗夜啼红”的夜晚，才导致这棵异木棉如此奇怪的姿势？

不禁想起古有“吹风运斧”的典故。说的是楚国郢人在鼻尖抹了一层白粉，让一个石匠用斧（斤）把粉削去，石匠便挥动斧（斤）呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却毫无损伤。

当然这一边倒的异木棉不可能是斧头削的，莫非“吹风”如那位石匠“运斧”导致？不然，为何这棵树刚刚达到一定倾斜度就稳定下来了呢？

可是令人遗憾的是，“吹风”没有石匠的高超技术。带来的后果是，除了美感不如笔直的同伴而导致下面流连忘返的行人稀少外，这株异木棉给人最主要的是感觉就是“冲天志枉凄然”，似乎再也没有了向上奋发图强冲的姿态了。

这样一株异木棉，她会怎么想呢？对于一株到了晚上因为自己“斜横”的身躯只能看到“月影倒”的人来说，还能有什么好心情呢？而白天才更是漫长的煎熬，一波又一波的人都“尽日恋菊坛”去了。“更何况”自己“香不比秋兰”，要想在美丽的花草世界中别说出人头地，就连“占一枝美颜难”。

即便有能懂花语的人，比如我之类的人却经常步履匆匆，很难得会抬头仰望。人都说高处不胜寒，对于花开得如此灿烂的异木棉来说确实“高处花寒”。

那就不要和同伴相比了，找找朋友吧，世界这么大总有一个人会成为自己的朋友。如此不堪造型的异木棉，哪里会有鸥鸟看得起呢，只能“爱且见群鸥远”吧？那就找找其他的吧，可是看看“花径扫无人”就知道了，谁会来光顾如此对不住他人眼睛的歪树呢？

只是，如此“心虑多端”的异木棉“纵无风、雨露也摧残”，自贬自损，何来力量呢?这么多的精神压力难怪压得她有点喘不过气来了。

正呆呆地“化身”为这株异木棉时，突然一阵强风吹过来，我不禁打了一个冷颤，鼻子立刻就堵住了，头也开始有点昏沉沉的。不过，我还是努力地抬着头望着面前的异木棉，不知她会有什么样的反应？

毋庸置疑，我看到了片片如枯蝶般四散而逃的黄叶，还有随风而逝的花瓣，一片又一片，无休无止地落着，落成了一个凄美的世界。就在我凝视着花瓣时，就发现有异常情况，有些花蕊不是朝地下飞的，而是转着飞甚至还能飞回来。定睛一看，原来是蜜蜂！

一只又一只小小的蜜蜂即便面对着“狂风扫”的恶劣处境却对这株“残废”的异木棉不离不弃，“不尽护翩然”。狂风你就来吧，吹得再厉害又如何？有这样如小蜜蜂的友人，异木棉还有何不心满意足呢？这下轮到我有点羡慕这棵可以“任吹恨散眉弯”的异木棉了。

如果按现代人的标准来衡量，这一棵异木棉就是兄弟姐妹中的另类，甚至无法和周围的同伴争夺“眼球”竞争，更没有高大上的朋友，就是一个不折不扣的“loser”，那又如何呢？

Facebook的CEO谢丽尔·桑德伯格为著名的思想家亚当·格兰特（Adam Grant）的书《离经叛道》（Originals ）作序文时就提到：

从最深层的解读来说，朋友是那个从你身上看到的潜力比你自己看到的更多，并帮助你成为最好的你的那个人。

“何幸也”，能拥有“识君仙骨，佩响珊珊”的朋友，美丽异木棉啊，又有何不能满足的呢？转念一想，自己又何尝不如此呢？

再回望了一眼异木棉，此时的我心中已盈满了和她一样的幸福，脚步也轻盈起来。等我找到Dr.Cao时，不用说已经迟到了。见到她，我赶紧道歉：被你们门口的美丽异木棉吸引住了……还没等我说完，就听到她爽朗的笑声：“诗人啊……”。

当“诗人”二字从她嘴里说出来时，我有一种说不出来的感动。两三年前我蹒跚着学诗词写作时，周围的人都纷纷反对，担心会让我太过于伤神伤身。除了诗友们，她却是第一个支持的，第一个肯定我文采的，她也是第一个读懂我写的一些诗词，她……

离开Dr.Cao后，出来时我又望了望还在一直忙忙碌碌的小蜜蜂们，心里暖暖的。感觉和这株异木棉有了特殊的连接纽带，因为能看出她潜力的朋友在这，我也有类似的朋友在这。

而且更重要的是，我还要去发现更多能帮助我成为更好自己的朋友。当然，我也要成为那种能够发现朋友潜能的小蜜蜂！

笺 注

①吹风运斧：源自运斤成风，谓挥斧成风声。形容技术的高妙。《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端，若蝇翼，使 匠石 斲之。匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤。”此处将风比为斧。

②云合处、玉人何在：源自江淹《杂体诗·休上人怨别》：“西北秋风至。楚客心悠哉。日暮碧云合。佳人殊未来。”

③爱且见群鸥远：源自《毛诗正义》之《国风·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”群鸥也可指杜甫《客至》：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。即便喜欢群鸥，甚至像杜甫一样看到群鸥，却只能远远地看着，羡慕着……

④花径扫无人：源自杜甫《客至》：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。此处反用,是“花径无人扫”的倒转，也可直接就是即便有清洁工人扫花径却无其他人光顾。

⑤何幸也：源自“丘也幸”。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”此处反用，指异木棉真幸运，自己只看到自己的不足，却有朋友能看出自己的长处。

⑥响珊珊：源自宋·韩维 和永叔从驾谒景灵宫“后骑绵裘明粲粲，侍臣瑶佩响珊珊”。意指即便风吹扫过异木棉而发出在别人听来难听的声音，在友人眼中也如“瑶佩响珊珊”般动听。

备 注

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按赵以夫的《秋蕊香·一夜金风》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

2、图摄自深圳竹子林某街道。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于古典诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为“创作背景”还是“诗词自评”。中华古典诗词是思想的礼花，后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。

6、以诗为史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。

7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

8、生活还有中华诗词这个心理医生！希望能够通过自己对现代心理学知识的消化而进行积极自助的同时实现助人自助的目的，这也不违背“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念。

9、南怀瑾在《庄子南华》中就提到：“我经常说,中国文化的哲学思想都在文学里面,尤其诗词里哲学思想非常多”。其实，也有更多的经典书籍成为了诗词的典故，应该说诗词最大限度地囊括了中华文化。因为喜欢上诗词，以前枯燥无味的传统经典变得生动可爱起来，或许这便促使我不由自主地去涉猎除了历代诗词外的典源——《庄子》、《世说新语》、《史记》、《论语》、《论语》、《山海经》等。同样地，既然古代诗人能将本土的百家思想入诗词，也能将外来的佛教入诗词，为何我们不能在写作古典诗词时体现出现代社会的全球化特色呢？希望自己的诗词能够尽量地挖掘出能代表古今中外的多个维度。