文/观复知常
圣人通过观察天地之道，发现了天地之道最本质的规律浸。那么圣人在观察天地之道后，对自然之道的理解又是如何，今天带着这个疑问，我们来看看阴符经中的自然之道。
自然之道静，故天地、万物生。
从这里说，阴符经的自然是比天地万物大的一个概念（到底古人对天地是一个什么样的定义呢，有次读一个经典就看到了，后来琢磨了好久好久，偶然间有那么个发现，才明白古人的天地之间是有范围的。在天地之间以外的部分叫天，地面以下叫地，古代流行语：人生天地间）。那么自然到底范围有多大呢，反正不是我们今天说的地球上的自然界。道德经中有句道法自然，好多人理解自然为自然界，说道效法自然界，由此可见恰属不当。
那么道法自然是个什么意思呢，我们得按古汉语去理解，我觉得是道法它自己原来的样子，这样就通了。这样我们再来解释自然之道，就是道本来的样子，即道的道。道的道是什么呢，其最本质的特征为静。
我们来论证一下到底是不是静。
我们学过物理学就知道，动是这个世界恒长规律，静是相对的概念。这貌似与道最本质的特征静相矛盾嘛。为了印证这个结论，我找来清静经里的两句：（1）夫道者：有清有浊，有动有静。（2）动者，静之基。更是进一步的证明，道是恒动的。即使有静，也是建立在动的基础之上的，与我们现代物理学的认知完全一致。
那么到底是哪个错了，谁的问题。
其实，两个都没有错，我不是牵强附会的去解释，而是思考了好久明白的一个道理。其实很简单，物理上所有的动静都是两个事物之间的比较得出的。但如果就一个事物呢，你说它是动还是静，自己和自己比较时（自己的内部暂时不论），我们怎么判断，肯定是静。而道是什么，这就涉及到道的另一个特征，其大无外、其小无内。道是这个世界恒一的东西，它相对于它自己而言当然是静的。
至此，我们明白了道最本质的特征是静。
为什么要明白这个特征呢。
我们想如果道最本质的特征不是静，而是动，那会怎么样，动到哪里去。时而这，时而那，就会带来各种突变，比如一个物体它一会这个方向动，一会那个方向动，不断的有状态改变比如有了加速度，势必带来它内部的所有东西跟着一起改变，这样我们的世界不就乱套了么。我们这个世界之所以没有乱套，就是道的这个最本质的特征在起作用。
刚才我们说了坏处，那么自然之道静，有什么好处呢，天地万物生。在这个状态下，道孕育了天地，天地孕育了万物，多么伟大的成就。不伟大？不伟大你就看不到这些文字啦，没有天地，哪有万物和人类，人类都孕育不出来，一切都妄谈。
自然之道静，才给了它内部所有东西有规律动的可能，这就是物理学恒动理论和各种物理定律，天地万物才有了各种有规律运转的可能。自然之道是比天地之道更伟大的规律，它在更高的层面上制定这个世界的各种运行规律。
我们通过本文知道了自然之道最本质的特征：静，又通过阴符经-天地之道浸一文知道了天地之道最本质的特征：浸。有什么用呢，这就是另一篇文字阴符经-黄帝的道要阐述的内容。
