博加梵歌第五章

第五章 业报瑜伽--奎师那知觉的活动
  
1.阿尔诸那说:奎师那呀!祢首先要我弃绝工作,然后又要我以奉献精神工作。现在,请你确定地告诉我,两者之中,谁为更善?
2.至尊人格神说:弃绝工作和以奉献精神工作,对解脱均有裨益。然而,两者之中,以奉献精神工作较弃绝工作为好。
3.对活动的结果,不厌恶,不渴望。可称长弃绝。如此,远离一切相对,克服物质的束缚,也易如反掌。如此,便是全然的解脱啊!臂力强大的阿尔诸那。
4.只有无知的人才认为,业报瑜伽、奉献服务跟分析研究物质世界(数论)不同。真正有知识的人说,专心从事前二者或后者,所获得的是三者合起来的结果。
5.认识通过弃绝达到的境地也可通过奉献服务达到,而且了解数论跟瑜伽同属一层面,始为了解事物的真相。
6.除非为主作奉献服务,单纯弃绝活动,不会使人快乐。圣者从事奉献工作,便获净化,而且,立即可跟至尊主在一起。
7.以奉献精神工作,灵魂纯净,控制自己的心意和感官,众人所爱,也爱众人。不断工作,永不为物质束缚。
8-9.在神圣知觉中的人,尽管目视、耳听、身触、鼻嗅、口吃、走动,睡觉,呼吸。内心常知道,自己并没有做什么。他常常知道,他说话、排泄、吃东西、开眼闭眼的时候,是物质感官在活动,他自己并无参与。
10.履行责任而无依附,活动结果全奉献给至尊神,即身不受罪恶活动的影响,一如莲叶不沾水。
11.瑜伽师放弃依附,以躯体、心意、智性、甚至感官活动,不过为了净化自己。
12.笃信不移的奉献灵魂,将一切活动的结果,供奉给我,所以达到至纯至粹的平和。另一方面,人贪求工作结果,不与圣神相合,必被物质束缚。
13.体困生物,控制本性,在心意上弃绝一切活动,不工作,也不叫其他生物工作,快乐的居于九门之城(物质躯体)。
14.体困灵魂--躯体的城主,永不产生活动,也不促使别人活动,也不产生活动的结果。这一切,全由物质自然的形态引起。
15.至尊灵魂也不负责任何人的活动,无论罪恶的或虔诚的。只是,体困生物因为愚昧蒙蔽了他们真正的知识,所以感到困惑。
16.扫灭无知,接受知识的启迪。这知识揭示一切,正如日间的太阳照亮一切。
17.智性、心意、信仰、托庇全坚决不移,交付给至尊,获得完全的知识,疑虑一空;因此,在解脱之途上,勇往直前。
18.谦恭的圣者,由于具有真知识,以同等的眼光看待渊博温文的布茹阿门、母牛、大象、狗和吃狗者(四阶层以外的人)。
19.心意平和纯一,已克服了生死。象布茹阿曼,无瑕可比,而且,安处于布茹阿曼。
20.遇乐不乐,逢悲不悲,能自知,无困惑,了解神的科学,可算安处于超然境界。
21.如此,已获解脱,不受物质的感官快乐或外在的对象引诱,常处于神定,深享其中之乐。如此,已到达自觉,因为专注于至尊,其乐无穷。
22.与物质感官接触,物质之乐乃生,这实是苦之源。琨缇之子呀!这些快乐有始有终,有智慧的人不以为乐。
23.离开躯体之前,能抵受物质感官的煽诱,阻止欲望和嗔怒的冲击,便是在这个世上活得很快乐的瑜伽师。
24.内乐内悦内明,而且内心活跃,实为完美的玄秘主义者:在至尊处获得解脱,而且最后跟至尊在一起。
25.超越相对性,全无怀疑,心意勤作内省,常忙于造福有情众生,远离一切罪恶,可在至尊处获得解脱。
26.远离嗔怒和一切物质欲望,自觉自律,常追求完美,必很快在至尊处获得解脱。
27-28.超然主义者拼除一切外在的感官对象,眼神集中在两眉之间,鼻孔停止呼吸,控制心意、感官、智性,于是远离欲望、恐慌、嗔怒。常能如此,必获解脱。
29.圣者知道,我是一切祭祀牺牲和苦行的终极目的,一切星宿和半神人的至尊,一切生物的赐福者和祝愿者,因此,他们无物质之苦,达到平和的境界。

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