2020-01-22-青橄榄树-伯-4

【伯4:1/21节】提幔人以利法回答说:“人若想与你说话,你就厌烦吗?但谁能忍住不说呢?你素来教导许多的人,又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人,你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你,你就昏迷;挨近你,你便惊惶。你的倚靠,不是在你敬畏神吗?你的盼望,不是在你行事纯正吗?请你追想,无辜的人有谁灭亡?正直的人在何处剪除?按我所见,耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气,他们就灭亡;神一发怒,他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息,少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死,母狮之子也都离散。“我暗暗地得了默示,我耳朵也听其细微的声音;在思念夜中异象之间,世人沉睡的时候,恐惧、战兢临到我身,使我百骨打战。有灵从我面前经过,我身上的毫毛直立。那灵停住,我却不能辨其形状;有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说:“必死的人岂能比神公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?主不信靠祂的臣仆,并且指祂的使者为愚昧;何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢?早晚之间就被毁灭,永归无有,无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢?他死,且是无智慧而死。’”


耶稣是谁:祂是那聆听敬虔之人讨论,藉纪念册记录那敬畏耶和华,思念祂名之人,是大而可畏的神!也是远超过人一切的经验和理论,独行奇事,赐人生命祝福,灵魂救恩的主,救赎主基督耶稣,教会无上的元首和全宇宙的大君王。

主要真理:讲述了约伯年长朋友以利法,神秘主义,和个人经验主义的论谈等许多的信息。

实际应用:求主基督耶稣藉着真理的聖灵掌管我的心,使我将所有的理性,情感,意志都降服在祢真理的话语之中,因神的话安定在天,直到永远!万古长存!历久弥新!


归纳纲要:一

  《论约伯之朋友以利法的发言》

            (伯4:1/21节)

一:论以利法责备约伯缺乏信仰

              (伯4:1/7节)

二:论教训说神的惩罚针对恶人

            (伯4:7/12节)

三:论经历异象人需神面前降卑

            (伯4:13/21节)


例题:二

  《论约伯朋友以利法开口责言》

            (伯4:1/21节)

一:论年长之以利法的指责言语

            (伯4:1/6节)

(一)论责约伯对朋友厌烦是无礼

            (伯4:1/2节)

(二)论责约伯会扶人不会助自己

            (伯4:3/5节)

(三)论责约伯信仰道德生活不正

            (伯4:6节)

二:论将因果论加在约伯的身上

            (伯4:7/11节)

(一)论以利法认为约伯罪有应得

            (伯4:7节)

(二)论讲到约伯的受苦是因果论

            (伯4:7/8节)

(三)论经验主义因果论绝对准确

            (伯4:9/11节)

三:论以利法觉得世人尽属渺小

            (伯4:12/21节)

(一)论以神秘主义的理论为启示

            (伯4:12/16节)

(二)论受造的人岂能比造物主呢

            (伯4:17/19节)

(三)论局限真理话是对而灵不对

            (伯4:20/21节)


例题:三

  《论约伯朋友以利法经验之谈》

            (伯4:1/21节)

一:论以利法对约伯的表现失望

            (伯4:1/6节)

二:论以利法对因果报应的确信

            (伯4:7/11节)

三:论以利法凭经验谈自己论点

            (伯4:12/21节)


例题:四

  《论第一回合对话以利法发言》

            (伯4:1/21节)

一:论能帮助别人不能扶持自己

            (伯4:1/6节)

二:论神赏善罚恶见证击打恶人

          (伯4:7/11节)

三:论透过灵异经验知道神公义

          (伯4:12/21节)


例题:五

  《论朋友以利法经验之谈的话》

            (伯4:1/21节)

一:论责备约伯扶人而不助自己

            (伯4:1/6节)

二:论辩证约伯有罪才导致受报

            (伯4:7/11节)

三:论觉得世人神面前尽都渺小

            (伯4:12/21节)


(伯4:5)「现在祸患临到你,你就昏迷。」安慰别人的苦难,比自己经受容易得多了。我们可以将安慰好似海涛一般倾倒在别人身上,却不能忍受冰冷的水升至膝部,阴影在四周笼罩。我们多么需要一点抚摸,一个声音,一位同情的伴侣。事实上我们安慰了那么许多人,使我们自己更加孤单与寂寞。人们只受我们帮助,反而不敢来就近我们。况且他们以为我们既有那么多的安慰,我们自己更可取之不尽,用之不竭的。他们所能说的,我们已经说了千百次了。我们说过的,一定十分熟悉。他们又怎么知道我们的愿望呢?对我们来说,我们正期望那同情的声调及服事的手。但是安慰必然来到。虽然痛苦会找到你,箭也会震动你的心弦。你该怎么办呢?如果你没有从主那里得着祂爱,一定会昏迷了。以利法说行为要完全,其实有更好的办法。你要与之相交,祂也凡事经过试炼。祂必不使你失望,祂比兄弟更亲密。在你苦痛之前有祂的同在与旨意。你要隐藏在祂的隐秘处,在祂翅膀的荫下,必享甜蜜的平安。(伯4:8)罪恶的报应;「耕罪孽种毒害的人,都照样收割。」神是聖洁公义的,这是人一般的共识。因此,我们可以知道:“神是轻慢不得的;人种的是甚么,收的也是甚么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着聖灵撒种的,必从聖灵收永生”(加6:7/8)约伯的朋友以利法知道:“按我所见,耕罪孽,种毒害的人,都照样收割。”(伯4:8)另一方面,他断言:无辜的人和正直的人,绝不可能遭受苦难。其实,个人的经验,只是有时可以延伸引用以判断别人,但绝难以在任何时候,判断所有的人。“按我所见”的范畴有限,不能以有限的采例,作为普遍性断言的依据;而且人存在的时段有限,也不就等于收割报应的终期。怎能因为看见一片落叶,就断言是秋天到了?罪恶诚然会收到报应,但不一定是“我所见”。在另一方面,据同样的理由逆推,再断言:人遭遇祸患,就是因为罪孽的缘故;间接指约伯的遭遇,不外是犯罪以至招致神的忿怒。以利法又据他夜间异象的经验,那灵的声音:“必死的人岂能比神公义吗?人岂能比造他的主洁净呢?”当然,人不足与圣洁公义的神相比,约伯的正直完全,也远不能达到神自己的标准。就如我们的衣裳,洗到最洁净的程度,但如果拿去跟雪比较,就显得无望的灰黄不洁。因为“住在土房,根基在尘土里,被蠹虫所毁坏的人”,根源既然不好,又被罪恶的虫所侵蚀,怎样也不能满足神的要求。(伯四:16-21)他这经验,比现在看异象的人也高明不到那里去。这是一般的情形,穿在约伯身上,并不会完全合身;而他也没有了解约伯与神的关系。神是否要求在土房的人,达到祂自己灵宫的标准?那是不可能的事。那要到许多年代以后,主耶稣基督来到世间,为人的罪死在十字架上,叫凡信祂的人,因披戴基督,在神面前得称为义:“在一切不得称义的事上,信靠这人〔耶稣基督〕,就都得称义了”(徒13:39)。这才是福音。我们现在,对于属灵事物,仿佛是“对着〔铜〕镜子观看,模糊不清”(林前13:12);所有经验,也不会有多大帮助。愿主赐智慧,使我们知道自己不知道,直到面对面的时候。约伯的三个朋友本来是要安慰他、勉励他,但因约伯的发言,思考约伯的遭遇,因此教训责备他,引起反冒的辩论,各自申述己见。对神为什么叫人受苦,加以推论、检讨和断定,他们都很有根据,自以为是,却不能说服对方,使真理得胜,使神旨显明,使问题澄清。他们三个人都有代表性,所讲的并非错误,只是应用在约伯身上却属不当。以利法最年长,是个经验主义者,根据他所得到的神论启示和长久阅历(伯4:12,15:10),他认为世事都有因果报应。神是圣洁公义的,接受神的惩治和管教是应当和有益的(伯4:17,5:17/21)。约伯对以利法的发言不能接受,他觉得自己的痛苦甚为深重,不堪忍受,他的朋友毫无同情,他也觉得神待他甚严、甚苦,使他不能了解(伯6:2/4、14、24/26,7:11/21)。这也难怪,因人怎能测透神呢,因祂的道路高过人的道路,祂的意念也高过人的意念。哈利路亚!


祷告:满有怜悯,满有慈爱的阿爸天父上帝啊!感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱,藉着聖灵启示引申约伯朋友以利法的言论,表明人的局限和不足,许多的时候,讲论真理却未有聖灵的引导,而是落入宗教经验个人的神秘主义的色彩之中,不能给人正确的安慰与帮助,也警戒我们要把神纯全的道理藉着聖灵传讲的全备,把人在基督耶稣里完完全全带到神的面前,求主藉着聖灵赐我们受教者的舌头,体恤人心灵的软弱与难处,有为父的心肠,存敬畏神的心,侍奉在祂的面光之中,讨祂的悦纳!荣耀三一神的名!直到那日!阿们!

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