我是昭君，我想记录我生活工作的点点滴滴，今天是我每日一篇文章的第1178天。
今天继续分享《射雕英雄传》。
前两天我们分享了这本书的两个经典之处，经典的武侠小说，经典的教育成长小说，今天从文学的角度赏析这本蕴含着丰富传统文化的经典。
也许大朋友们会觉得奇怪，武侠小说看起来非常过瘾，但是文学价值真的有那么高吗？
中国现代文学史研究大家，北大教授严家炎先生曾经这样评价金庸小说。金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者都会有的共同感觉。金庸小说里面的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。
所以从原汁原味的原文入手，更能体会到金庸先生营造的极致江湖世界，还能带着孩子一起体会传统文化的博大精深。我们可以问孩子一个问题，既然《射雕英雄传》讲述了江湖的故事，那“江湖”到底是什么意思？
有人的地方就有江湖，但江湖的概念似乎还是不清不楚，所有翻译工作者最头疼的事情，其中就有这一个翻译“江湖”这个词，因为我们自己也很难用三言两语把江湖解释清楚。
到底江湖是什么，还得在传统文化上面追根溯源，我们可以告诉孩子《庄子·大宗师》里面说，相濡以沫，不如相忘于江湖。这就是“江湖”二字最早出现之处。所以江湖的本意是指广阔的江河湖泊，后来隐身成了一个场所，范仲淹在岳阳楼记里写道，后来引申成了一个场所。
范仲淹在《岳阳楼记》里写道，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。可以看出，这里提到的江湖就是和“庙堂”相对应的，远离皇帝，远离官府的地方。
古代那些想要归隐的官员，也会被描述成“身在魏阙，而心在江湖”。魏阙也是政权，那么看来江湖就是远离统治的一个民间社会。这个民间社会有一套自己的运行方式和规则，就是之前分享的“武”和“侠”，但金庸先生的江湖世界和其他人的江湖世界还是有所区别。
古龙也是武侠小说大师。他的江湖就更多的是凭空出现的一个小社会，隔绝于官府，但陈墨先生曾经指出，金庸小说的特点，是人物不仅活动于江湖之间，而且还活动于“江山”之间，参与重要的历史事件，甚至进入朝廷，与许多历史人物发生紧密的联系。
也就是说，理解金庸先生的江湖世界，要先理解金庸先生的历史观，《射雕英雄传》里始终有一条报国的主线，先抗金，后抗元。这是和历史上真实发生过的事情相呼应的。
比如江湖人士都敬佩的民族英雄岳飞，就在历史上写下了浓墨重彩的一笔，还留下了《满江红》这样慷慨激昂的诗篇，靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。
郭靖和杨康的出生就是了纪念靖康之变。宋和金之间的残酷斗争是存在的。蒙古扩张中的残暴也是真实的历史，比如第37回，蒙古军进攻花刺子模，久攻不破，等到攻下城池之后，蒙古军屠城。城中数十万百姓奔逃哭叫，一个个无辜的生命被残忍砍杀。
郭靖看到这一幕后，断然将他的奖赏改成饶了这数十万百姓的性命，而且毫不后悔。这其实就结合了历史上蒙古军西征的故事，大朋友们也可以在和孩子们共读的时候，一起走进当时的历史背景，增长孩子们的见识。
武功是江湖的通行证，看似天马行空的武功，也和传统文化一脉相承。我们也可以告诉孩子，《九阴真经》之所以会成为绝学，是因为里面化用了道家的众多绝学。想知道第一句，天之道，损有余而补不足是什么意思吗？那就去看《老子》第77章。
同样源自《老子》的绝学还有空明拳，书中第17回周伯通说，我这全真派最上乘的武功，要旨就在空柔二字。那就是所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
这也是《老子》的精髓。至阴至柔是老子也就是《道德经》的启示。比如它的第一招叫做“亢龙有悔”，就出自于《易经》的《乾卦》。《易经·乾卦·文言》专门做出了解释，亢龙有悔，穷之灾也……亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
亢龙有悔的“亢”就是龙升腾到了极高处，正因为飞得极高，既不能上升，又不能下降，因此才出现“有悔”的结果。“亢龙有悔”无疑告诉我们，做人做事一定要懂得按照形势的变化灵活地行动，审时度势，知进晓退，这样才不会招灾惹祸。
不仅是郭靖的武功，我们还可以问孩子，为什么五绝是东邪西毒南帝北丐中神通。这东西南北中有讲究，这要提及中国传统的五行学说。东邪黄药师姓黄，叫药师，住在桃花岛，东方属木，所以他的名字都是草字头和木字旁的。
掌管东方的春神句芒同时又是位“药师”，善于炼制丹药。所以我小说中把东邪叫做药师，并且赋予了他相似的能力。又因为五行相生相克，所以桃花岛是在茫茫东海之中。东方的配色是青色，所以黄药师总是一袭青衫。
同样的道理，西方属金，所以西毒欧阳锋的“锋”字，是金字旁的。西方崇尚白色，所以欧阳锋总是穿白袍，居住在白驼山，五行相克，金克木。所以书里黄药师和欧阳锋会有所忌惮，但同时五行相克，火克金，所以南火克西金，所以小说设定西毒的，绝学蛤蟆功会被一阳指所破，一阳指的使用者正是五行属火的，南帝一灯大师。
一灯大师本名段智兴，绰号南帝，原住在云南大理，避位后遁入佛门，穿红色袈裟，南方属火，所以灯、兴两个字都和火有关。灯，这个偏旁是“火”也呼应了五行。
洪七，绰号北丐，因北方属水，所以北丐姓洪，北方尚黑。小说中虽然说洪七公一年穿污衣，一年穿净衣，但展现给读者的形象主要是身穿污衣，指甲缝里藏泥的模样。
最重磅的王重阳，绰号中神通，是全真教创始人中央属土。所以王、重二字均为土字底，中央配黄色，所以王重阳穿土黄色道袍。他座下的全真教弟子也穿土黄色道袍。
总之，这些武功和武林人士，不仅体现了金庸先生天马行空的想象力，还有丰富的传统文化知识点。其实，最能浓缩传统文化精髓的还应该是诗词。
金庸先生这本《射雕英雄传》里面，也化用了传统诗词。用诗歌写爱国、写情感、写美食。《射雕英雄传》里面一头一尾，以诗歌写爱国，小说的一开始，金庸先生就引用了这样一句诗。“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸭。几处败垣围故井，向来一一是人家”。这是南宋诗人戴复古的《淮军村兵后》。
戴复古是陆游的学生，和陆游一样大，戴复古也是个爱国诗人，他的作品大多抒发爱国思想，反映人民疾苦。这首诗就是描写其家乡浙东，遭金兵之乱后的惨状。短短的四句运用，典型的环境描写和细节刻画，把战后衰败破落，人烟荒芜揭示得入木三分。
兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙！结尾的这首诗是晚唐诗人钱珝的《江行无题》一百首之四十三，写出了战乱过后农村的荒凉破落，这首诗和小说开卷引用的诗遥相呼应，从而把小说的背景一直紧扣在一个主题。那就是南宋的混战和战争，给百姓带来的痛苦和灾难。
诗歌还能表达主人公情感。瑛姑和老顽童周伯通的一段有缘无分，就是用一首《九张机》来表示的。
四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。这首词出自《古乐府诗词》。鸳鸯本来就具有白头的外貌特征，好在鸳鸯能够厮守终生，相亲相爱，而瑛姑红颜未老，白发已生，却没能像鸳鸯那样幸运，和相爱之人相守到老。
一句“可怜未老头先白”，既点明了瑛姑的处境，也道出其内心的绝望。别离和伤痛，误解和相思，在这首词里表达得淋漓尽致。诗歌还能丰富生活高雅情绪，金庸先生化用诗歌写美食。
这在黄蓉给洪七公做菜的章节表现得淋漓尽致，书中写道，黄蓉将花瓣、荷叶、笋尖、斑鸠肉、樱桃熬成“好逑汤”。
按照黄蓉的解释，这如花容颜，樱桃小嘴便是美人。竹解心虚，乃是君子，莲花又是花中君子。因此这竹笋丁儿和荷叶，说的是君子，那么斑鸠呢？
诗经第一篇是关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。短短几百个字，却把一碗汤和中国的诗词文化，结合得天衣无缝。
黄蓉还用同样的方法命名了自己的菜。比如二十四桥明月夜，比如玉笛谁家听落梅等等等等，又好吃又高雅。
金庸研究家费勇对此评论道，看金庸的小说，好像又回到了唐诗、宋词……感受到了内心深处的“根”和“魂”，找到了自己的精神故乡。
