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今天学习《黄修易录》。
先生说：“既然除掉了恶念，就是善念，也就恢复了心的本体。例如，阳光被乌云遮挡，当乌云散出后，阳光又会重现。若恶念已经除掉，而又去存养一个善念，这岂不是在阳光下又添一盏明灯。”因此先生“四句教”首句便是“无善无恶心之体”。
先生认为“良知存久”是良知自觉和“自能光明”的必要条件。即它与用功长久的时间磨炼分不开，功到自然成。而且先生并不奢望顿悟的立竿见影的效果，在他看来那只是不着实削的拔苗助长而已。
人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。说的非常好啊，只要目标坚定，处处下功夫，则荣辱得失都将为我所用，处处皆是进德之资。若果目标不坚定，不下功夫，容易迷失目标，为外物牵累，结果耽误了自己。
阳明先生认为，拘泥于事事物物上寻讨知识，不知本即在心而外求并强探力索，不过是无根之树。先生把灵根比作人的良知，人人都有。本应该生生不息的，可惜有人给私欲蒙蔽，牵累，以致灵根被残害，不能发育。
我们不能怪罪于父母亲人朋友，而应自省，明白问题出在自己身上，是自己没有志向。当志向坚定时，心怀良知，无论做什么都是“一事”，这样才能不违本心，诚意修身，顺道而行。经常无端指责别人的人应该把指责别人的行为和想法，当成私欲克服掉。
在“易经”的问题上，先生认为，易经是人遇到问题，难以决断时向天请教的工具。因为人有私欲虚假，而天至诚无语，唯有可以值得信赖。
