2019-10-12-青橄榄树-灵修日粮-代上5

【代上5:1/26节】以色列的长子原是流便,因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟;只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出,长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米;约珥的儿子是示玛雅;示玛雅的儿子是歌革;歌革的儿子是示每;示每的儿子是米迦;米迦的儿子是利亚雅;利亚雅的儿子是巴力;巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领,被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子;亚撒是示玛的儿子;示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免,又向东延到幼发拉底河这边的旷野,因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间,他们与夏甲人争战,夏甲人倒在他们手下,他们就在基列东边的全地,住在夏甲人的帐棚里。迦得的子孙在流便对面,住在巴珊地,延到撒迦。他们中间有作族长的约珥,有作副族长的沙番,还有雅乃和住在巴珊的沙法。他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯,共七人;这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子;户利是耶罗亚的儿子;耶罗亚是基列的儿子;基列是米迦勒的儿子;米迦勒是耶示筛的儿子;耶示筛是耶哈多的儿子;耶哈多是布斯的儿子。还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村,并沙仑的郊野,直到四围的交界。这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间,都载入家谱。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人,能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士,共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助,夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中,因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜,有骆驼五万,羊二十五万,驴二千,又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多,因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上,直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地,从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠,都是大能的勇士,是有名的人,也是作族长的。他们得罪了他们列祖的神,随从那地之民的神行邪淫,这民就是神在他们面前所除灭的。故此,以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心,他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。


耶稣是谁:祂是那主宰人类历史,数算人类历史,拥有拣选主权,使用主权,试验主权,垂听义人祈祷,公平公义的神!也是那满有慈怜,给人预备生命救恩的主,救赎主基督耶稣,教会无上的元首和大君王。

主要真理:讲述了神数算选民历史导向,延伸,发展的主流,藉着亚述王使选择居住在约旦河东贪恋世俗,效法列邦的两个半支派被掳掠的真理信息。

实际应用:求主基督耶稣保守我的心,使我的信仰牢牢的扎根在主基督耶稣救恩的磐石之上,因祂是我救恩的保障,我一切的好处都不在祂的以外,我要坚定不移的信靠跟随祂,直到祂荣耀的再来!


归纳纲要:一

  《论神数算选民历史导向主流》

          (代上5:1/26节)

一:论流便的失败与家系和被掳

          (代上5:1/8节)

二:论征服夏甲人并占领其土地

          (代上5:9/10节)

三:论迦得的族长和所居住地界

          (代上5:11/17节)

四:论两个半支派的人数和征战

          (代上5:18/22节)

五:论玛拿西半支派住地和族长

          (代上5:23/24节)

六:论两个半支派因犯罪而被掳

            (代上5:25/26节)


例题:二

  《论随从今世风俗两个半支派》

          (代上5:18/26节)

一:论随从社会潮流效法外邦人

二:论随从世人习尚失信仰见证

三:论随从外邦宗教惹动神忿恨


例题:三

  《论河东两个半支派之民族史》

          (代上5:1/26节)

一:论两个半支派的流便之后裔

          (代上5:1/10节)

二:论两个半支派的迦得之后裔

          (代上5:11/17节)

三:论两个半支派的争战与得地

          (代上5:18/22节)

四:论两个半支派的瑪拿西后裔

          (代上5:23/24节)

五:论两个半支派的被掳掠原因

          (代上5:25/26节)


(代上5:20)「他们在阵上呼求神,依赖神,神就应允他们。」他们是否向神呼求之后再上阵,我们虽然不得而知,但是他们知道这战争是出于神,必须在上阵之前有这样的准备。如果在战争方酣时才呼求,可能会太迟了,事先的准备实在是需要的,有人忽略早晨的灵修,认为他们可以在日常生活中随时仰望神恩惠的帮助,甚至在试探及需要中仍可依靠神。但是事实上当他们进入战争中,就顾不到依靠神的心意了,你必须在早晨先有祷告。在日影未射在多露的草地上,我们先仰望神,你总要转向耶稣,在战争之前准备好。要养成这祷告的习惯,专心仰望神,在阵上更要呼求。当我们的脚滑跌,仇敌似乎制胜我们,我们的心就下沉了。但是我们恳切向天呼喊:「神啊,我是属于祢的,求祢救我!」我们的精神从此振兴,也必得着力量。神常施恩给那依靠祂的人,母亲怎能忽略她吃奶的孩子,神也决不会忽略属祂的人。一声叹息、一滴眼泪、一瞥期望的眼光。神的儿女啊,你要信靠神,经过这风暴的世界,坚信仰望神,祂可随时驾云而降,施行帮助。我们可以坦然无惧来到施恩的宝座为要蒙怜恤,得帮助,作随时的帮助。(代上5:20在地上的扩张;「他们得了神的帮助…因为他们在阵上呼求神。」以色列的两个半支派,流便,迦得,和玛拿西半支派,看中了约但河东土地辽阔,宜于畜牧,就决定留在那里定居。这是一个现实的选择,也许是一个勇敢的选择。因为约但河东的地方,与其余的族人隔开,又在前线,除了西边是约但河,三面受敌人的威胁,必须预备争战求存。流便人,迦得人,和玛拿西半支派的人…与夏甲人,伊突人,拿非施人,挪答人争战。他们得了神的帮助,夏甲人和跟随夏甲的人,都交在他们手中,因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们。(代上5:18/20)约但河东的人,不仅在他们的土地上生存下来,而且还繁衍增长,打了胜仗。他们能够战胜,有几个重要因素:同心合意;两个半支派的以色列人,面对的敌人甚多,必须同心一致对外。如果分开,必然被各个击破。这也是教会应有的认识。神的儿女应当“同心合意的兴旺福音…同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力”(腓1:5,27)。这是教会得胜的基本要诀。主耶稣教导门徒这重要的真理:“若是你们中间有两个人,在地上同心合意的求甚么事,我在天上的父,必为你们成全。”(太18:19)信心靠神;以色列两个半支派的军队,共有四万四千七百六十名,诚然是实力可观;但他们掳掠的夏甲人就有十万,还有别的外邦人联军,数目更大。神的军队不是以算术为战术,因为有神的同在:把神加在里面,轻重就大有不同。他们怎会求神呢?先知道自己的力量不够,就“在阵上呼求神,倚赖神”。人必须认识自己软弱,才会真实的求神靠神;这就是保罗所说:“我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了”(林后12:10)。是神旨意;战争是出于神(代上五:22),不是自己任意侵略,神才负祂的责任。所以在开始以前,要先明白神的旨意。不过,一战得利,并不是全胜;人生有许多属灵的战争,不能放松。战争过去了,他们却学习外邦人的风俗,“随从那地之民的神行邪淫”(代上5:25),在安逸中失败,得罪神,终于被掳。所以选民遭受苦难是因着悖逆与犯罪,也是因着神管教的爱和救赎的旨意的试炼!哈利路亚!


祷告:满有慈爱,满有怜悯,聖洁公义,威严信实的阿爸天父上帝啊!感谢赞美祢藉着聖灵将选民的历史记录与显明,表明祢是又真又活的神!使我们真的看到祢掌管历史的导向,尊重人的自由意志,但祢是忌邪施报,大而可畏的神!敬畏祢的人,必得平安与福气!而离弃祢,效法世俗,敬拜偶像的选民大大惹动祢的忿恨,藉着管教的临到,目的是要选民在苦难之中想起神的慈爱,自卑,悔改转离恶行,祢仍施恩怜悯,拯救他们,因祢不能改变,背乎祢自己,惟有祢配受一切的送葬,敬拜与尊崇和高举!哈利路亚!愿末了的教会与众聖徒都尊祢为大!敬畏祢!服侍祢!直到祢荣耀的再来!阿们!

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