有不少的同学，别人的一句话，就让自己受不了，甚至一个眼神，都会引起自己很多的想象，内心脆弱到不能经受一点点的风吹草动。
也有一类人，在生活中还是蛮坚强的，遇到一些问题也都能扛过去，但是在亲人之间就不行了。不难发现，生活中能够伤害到自己的并不是陌生人，哪怕他人无故的辱骂和伤害，自己也都能承受，过一段时间就没事了。但是，自己熟识的朋友或亲人的不理解和伤害，就让自己受不了，久久不能忘怀。一想起来，就会苦不堪言。
陌生人的辱骂带来的伤害，不及亲人的一句冷语，这正说明了真正伤害我们的不是外在的境界，而是自己内心对外境的领纳和认识。
对于亲友，我们内心有感情、有执着、有期待，所以更容易生起烦恼，受伤害。认识到这一点后，我们就应该回归到自己的内心来解决问题，“怨欲忘，恩欲报”。
每个人在生活中难免会遇到意见不同的人、不和的人，每每遇到羞辱、谣言、诋毁等等，都可能会不断地冲击我们的玻璃心。
圣人教我们这样想：学会让那些骂声随风而逝，不要录下来反复重播，这个“录音机”就是自己的心。
安忍（安定地忍受）他人的轻蔑讥讽，是积福第一法，还能得到相貌庄严的果报。所以，遇到他人的讥毁，要当作积福的机会，而不是斤斤计较、睚眦必报。
甚至于一些正常的议论和评价也会让我们的玻璃心承受不起。一旦把这些话语当真，全盘接受，就是领纳了对方的情绪、恶意，便会感到痛苦。
总之，不管他人如何看待，身口意的善乐恶苦因果报应会回答一切。万事万物缘生缘灭，于中产生种种期盼、委屈、痛苦、彷徨，只因自己的执着、在意。
放得下，便云淡风轻。

古训：没有一种生气是值得的 http://www.sohu.com/a/231335126_125459
生气让你受制于人

巴甫洛夫是俄罗斯生理学家、心理学家、医师、高级神经活动学说的创始人，高级神经活动生理学的奠基人。

他提出了著名的“条件反射”理论，他的一个著名的实验就是给狗喂食的同时吹哨子。

这样多次重复以后，狗一听到哨声就分泌唾液。狗和哨声之间就建立了条件反射，这是低等生物的特征。

同样的道理，习惯生气的人，事实上，在事件和自己之间建立了条件反射。在这个条件反射中，人被事、被情绪所控制，完全陷入被动，成为情绪的奴隶。

如果有人说了你不爱听的话，你就暴跳如雷，或者郁郁寡欢，你其实就已经受制于人了。别人知道如何激怒你，如何控制你。

《三国演义》中，诸葛亮在两军阵前，骂死王朗；用一封书信就气死曹真，当然还有之前的三气周瑜。但他却没能用这种办法摆平司马懿。

诸葛亮率军攻打魏国，因为路途远，大军补给非常困难，最好速战速决。司马懿和诸葛亮对此都了然于胸。为了速战速决，诸葛亮百般寻找机会决战，但司马懿就是紧闭寨门，一直耗着。

诸葛亮派人因此给司马懿送去女人的衣服和梳子，目的就是为了激怒他，可以司马懿没有上当，坚持不出战。

由此我们可以看出，在《三国演义》中，王朗、曹真、周瑜和司马懿不在一个等级上。司马懿是一个能控制自己情绪的人。

2

生气是不必要的

一位老妇人习惯生气，一些鸡毛蒜皮的事有时候就会让她勃然大怒，她甚至觉得周围的人都在有意气她。

有一天，她去找一位禅师请教。禅师慢慢听完老妇人的牢骚和委屈，把她引导到一间产房，忽然落锁而去，把老妇人独自关在屋子里。

妇人气得破口大骂，骂了许久，门外始终没有动静。后来，妇人开始哀求，最后，终于沉默了。禅师始终没有露面。

沉默了好久，禅师来到门外，隔着门对妇人说：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会来到这个鬼地方受这份罪？”

禅师拂袖而去。过了一会儿，禅师又来问：“还生气吗？”妇人说：“不生气了。”“为什么？”“气也没办法啊！”禅师又离开了。

当禅师第三次来到门前时，还没等禅师开口，妇人就说：“我不生气了，因为不值得气。”

事实上，有时我们生气只是一件很小的事情，事后再想，完全不值得。因为怒气必然会损害我们的身体。

正如中医所主张的，生气就是生病。气是百病之源，人们心中燃起的无名怒火，都是嗔心之毒。

病是气出来的。很多人生气吃不下饭，可能引发胃病；甚至坐卧不安、睡不着觉，会得心病。肝郁、高血压、心脏病、脑血管病都或多或少和怒气有关。

对于身边的是是非非，不要太过执着，要看开。一个人看不惯的东西越多，看不惯的人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。

我们无法改变别人的言语和行为，但却可以让自己变得更宽容、格局更大。