家是男人与女人的合作
定居是人类发展的里程碑。从此，人们有了家，建立起了属于自己的生存载体，也构建了家这个最基础的文明单元。家，作为连接人与自然的纽带，是人们躲避风雨的温馨港湾。家，成了生活的根。定居下来的人们，在大地母亲的怀抱中过上了踏实的日子。尽管天公也有不作美的时候，总会由于风霜雨雪而带来一些灾害，但总的来说，靠天吃饭比居无定所的日子好过得多。天道酬勤，只要勤劳能干，就会丰衣足食。天公为每个人提供了平等的机会。
家，这个汉字，上边是房子，下边是猪，猪代表财富，是丰衣足食的象征。家在中国人的眼里，就是遮风挡雨，吃得饱睡的香的安乐窝。汉语里的安家一词，是屋檐下有了女人。有了女人才是个完整的家，这是中国人对家的独到理解。这种理解反映了农耕文明重视合作的基本特征。定居树立了人类社会特有的合作精神，使原本没有血缘关系的男人和女人，建立了长期稳定的合作共生关系。这种利益共享、风险共担的机制就是家庭。
人们学会了种植，改变了食谱，同时也改变了自己的饮食方式和生活方式。五谷成为人们的主要食物，食物的稳定来源问题解决了，但同时又产生了一个新的难题，就是把生米变成熟饭的问题，这在文明早期是一个很麻烦的事，每天需要花费大量的时间用在烧火做饭上。如果一个人既要在田野里耕作，又要自己做饭，就会顾此失彼，忙的手忙脚乱。粮食不能直接食用的特性把吃饭的问题分成了两个环节，一个是粮食生产，在田野中劳作，一个是粮食加工，在家烧火做饭。这两个环节在空间上是分离的，一个人很难同时完成，寻求合作便成为一种明智的选择，这为男人和女人建立稳定的家庭创造了条件。种地需要强壮的体力，男人的体力更强，更适合从事农业劳动。女人在家织布做饭，男主外，女主内的家庭内部分工，这种彼此扬长避短的合作，优势互补，实现了双方互利共赢，是一种长期稳定的最优均衡。家庭的出现还为养育后代营造了良好的环境，为文明的进步打下了基础。
男人耕作，女人织布，一头老牛、一架织机，日出而作、日落而息，就有了吃，有了穿，夫妻恩爱，儿女成双，家就是一个小天地，没有人来骚扰，也不会干涉别人，日子虽然过得平淡、清苦，但一家人在一起，其乐融融。《天仙配》里董永和七仙女在人间活的连天上的神仙都羡慕。这是古人心中的理想境界。正如老子所言，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
无忧无虑的田园生活令人向往，古往今来，一直是诗人心目中梦想的天堂。由此涌现出了诸多描绘农桑、讴歌理想的篇章把文明带上的各种文化装点得绚烂多彩。古代中国人向往的是有一个五口百亩之家。这是一个门槛不算太高的理想，是一个标准的小康农家的真实写照。五口之家是说一对夫妻养育三个孩子，这既是这对夫妻所能承受的抚养负担，也能保证一个家庭得以延续繁衍。这个规模的家庭人口。生活水平最高。是春秋时期诸子百家们津津乐道的一个热门话题。所谓的百亩则是保证一个家庭自给自足所需要占用的土地资源。农业诞生以来，在相当长的时期，产量都很低，为了满足生活的需要，只能依靠广种薄收。由于生产技术落后，经常遭受自然灾害，耕种的土地必须要超出实际的需要，只有这样，才能抵御各种灾害，始终能够吃得饱穿得暖。在任何时代，五口百亩之家的生活水平都是农户过上富足日子的理想。然而，农民们的实际生活很难达到这个水平。
