衣赐履按：王莽走向高位，颇得益于他有两只翅膀，一只是天下无双的演技，另一只则是所谓的“符瑞”，两者相辅相成，迸发出巨大的能量，让莽哥的政治之路无往而不利。
符瑞是什么东东？就是吉祥的征兆，经常被称为祥瑞，比如哪个地方出现了凤凰，哪个地方看到了黄龙，等等，其对应的现实意义就是政治清明、国泰民安。与符瑞相对应的一个概念叫灾异，比如地震、洪水、日食，等等，对应的则是大臣干了坏事、大臣干了坏事或大臣干了坏事——皇上当然都是英明的，呵呵。
王莽理想远大，大司马这个岗位，虽然已经位极人臣，但离他的理想还有一个玉玺的距离。当上大司马不久，王莽就开始精心谋划他的“后大司马时代之路”。他安排人暗示（原文为“风益州令塞处蛮夷献白雉”，我感觉“风”这个字，内涵和手段都比“暗示”要丰富，没找到合适的词来表达）益州郡（云南省晋宁县东晋城镇）长官，让境外的蛮夷部落向朝廷呈献白雉（野鸡）。有个叫越裳的部落——据说翻译其语言要拐好几道弯才能听懂——向西汉王朝呈献一只白雉和两只黑雉（柏杨先生注：越裳部落的精确位置，一直不清楚，只知道他们在现在的越南南部。而越南的南部，跟益州郡并不接壤。王莽在国内已享有高度声誉，又用谁都不知道在何方，但却知道在很远的越裳部落，烘托他的威望）。公元1年，正月，王莽建议太皇太后王政君下诏，用白雉祭祀宗庙。群臣踊跃向王老太太上奏：
大司马王莽制定国策，安定国家。前朝大司马霍光有安定国家的功勋，加封三万户，子孙世代承袭其爵位和封地，同萧相国（萧何）待遇一样。现在大司马也应按霍光旧例对待。
衣赐履说：霍光受封二万户，萧何是一万五千户，这里变成三万户，不晓得是群臣糊弄王政君，还是班固在黑王莽。
王老太太就问群臣，你们提议表彰王莽，是因为他立下大功，还是因为他是我的侄子？
大臣们的台词早就烂熟于胸了，言之凿凿说：
周公辅成王时曾经出现过白雉的祥瑞，千年之后，再次出现白雉，说明大司马的功德足以媲美周公啊！按照古代圣王的礼法，臣子有大功，生前就应享有称号，所以周公以周为号（周公名姬旦，周为其封地）。大司马有安定汉室的大功，应赐号为安汉公，增加封户，爵邑世袭，既符合古制，又为后世树立了准则，此为天意。
王老太太看大家这么异口同声，就下诏尚书（宫廷秘书）办理此事。
衣赐履说：我的理解，王莽任大司马半年，朝臣中不听话的和有仇的，基本上都收拾干净了，剩下的都是成建制的马屁精，指哪打哪。从对汉朝的功绩上看，王莽岂能与萧何、霍光相提并论！他的所谓的功劳，只是对他老王家重掌权柄而言的。莽哥对自己功绩的分量心知肚明，于是，引入了一个法宝——“符瑞”，这种神秘兮兮的东西蕴藏着邪性的能量，让人无从反抗。从这只白雉开始，终王莽一朝，各种符瑞扮演了极为重要的角色，弄出许多人民群众喜闻乐见的笑话。
岂料，王莽竟然拒绝受封，他上书说，我与孔光、王舜、甄丰、甄邯共同制定迎立当今皇上（平帝刘箕子）的国策，现在我希望只让孔光等人论功行赏，我并没有什么功劳，不要与他们列在一起。
甄邯建议王老太太对王莽下诏说：
“无偏无党，王道荡荡”。有亲属关系的，当然不得偏袒，但也不能受委曲啊。你有安定国家的大功，不能因为你是我的侄子就抹杀功劳，不加宣扬。你不要再推辞了。
王莽上书辞让。
王老太太再下诏让王莽到正殿东厢等候。
王莽称病不肯入朝。
王老太太叫尚书令（宫廷秘书长）下诏说，我知道你是不愿受到褒奖而假装生病，但是国家的重担在你肩上，你不上班，国家就乱啦！回来吧，赶紧的！
王莽继续推辞。
王老太太再叫长信太仆（长信宫交通部长）以皇帝的旨意征召王莽。
莽哥仍然称病。
左右对王老太太说，大司马为人谦让，还是不要勉强他改变主意，先论功赏赐孔光等人吧。
二月二十八日，王老太太下诏说：
太傅博山侯孔光在宫中值宿警卫四朝之久（元帝、成帝、哀帝、平帝），忠孝仁笃，行为威仪，提供建议，制定国策，应加封万户，封为太师。车骑将军安阳侯王舜（王莽堂叔的儿子，应该算是王莽的族弟）德行仁孝，迎接中山王（指平帝刘箕子），辗转千里，功德显著，应加封万户，封为太保。左将军光禄勋（宫廷禁卫官司令）甄丰在宫中宿卫三朝，忠信仁笃，奉使迎中山王，共同辅导调养，封广阳侯，五千户，同时封为少傅。这三位担任四辅中的三辅（加上王莽，是为四辅，即前疑、后丞、左辅、右弼。王莽之后弄出好多奇奇怪怪的官职来，琳琅满目，应接不暇），世袭爵邑，各赐一处宅第。侍中（宫廷随从）奉车都尉（御车总监）甄邯（孔光女婿）宿卫勤劳，提供建议，制定国策，封为承阳侯，二千四百户。
孔光等四人受赏，但王莽还不上朝。
群臣又向王老太太进言说，大司马虽然谦让，朝廷仍应表彰，及时奖赏，表明尊重他的首功，不要使百官及庶民失望。
王老太太再次下诏说：功德为忠臣宗，化流海内，远人慕义，
大司马新都侯王莽在三朝为三公，主管周公的职事，建立治国良策，他的功德为忠臣的榜样，美好的德行天下流传，连边民也仰慕他的高义，越裳部落远在万里之外，尚且来朝奉献白雉。现加封王莽二万八千户，任太傅（原太傅孔光已改为太师），主“四辅”事务，号安汉公，以萧相国旧居作为安汉公府第，特此规定，袭传后世。
于是，王莽假装更加惶恐，认为如果他继续卧病，官爵赏赐还会更高，因此，不得不勉强起身接了诏书。但他仅接受了太傅（柏杨先生注：太傅、太师、太保，称“上三公”，太师本来最为尊贵，王莽任太傅后，太傅最为尊贵）、安汉公的封号，辞让加封的采邑，呈递奏章说，我愿意等到全国百姓家家丰衣足食（百姓家给）之后，再接受封赏。
衣赐履说：整个这场大戏看下来，有没有觉得莽哥演得有点过？再二再三请辞也就罢了，居然是再五再六的请辞、卧病，他就不怕演砸了，王老太太真的不封他了？呵呵。
莽哥不怕，他手下有大批马屁精，所谓的请辞、卧病，都经过沙盘推演的标准动作，一切尽在掌握。另外，大家记不记得，班固对莽哥有过一句评价：敢为激发之行，处之不惭恧（读如女，去声）。意思是能够干出过分的事儿，而且处之泰然。就说这再五再六的请辞，满世界有几个人能够做得出来？
另，这段只是论功行赏，并没有杀伐祸乱，居然看得我有一种莫名其妙的紧张感——心理素质照莽哥差得太远啦，哈哈。
王老太太再次下诏说：
安汉公期望百姓家家丰衣足食后再领赏，这件事就依从他。现在将安汉公的俸禄、私府的吏员、朝廷的赏赐都增加一倍。百姓生活丰足时，大司徒大司空要及时上报。
衣赐履说：真是忍不住笑出声来。百姓生活丰足，当然随时都可以达到，只要莽哥需要。
王莽再度拒绝两倍俸禄等赏赐，并建议应该先行褒奖刘姓皇族和官员。于是，王老太太下令：封故东平王刘云的儿子刘开明继任东平王；封故东平（思）王（首府无盐，山东省东平县东北）刘宇（宣帝刘病已子）的孙子刘成都当中山王（首府卢奴，河北省宁州市），作为中山王刘兴的后裔（刘兴独生子刘箕子已当皇帝，相当于刘兴无后了）。再封刘病已曾孙刘信等三十六人为侯爵。太仆（交通部长）王恽等二十五人，封关内侯。又下诏：凡亲王、公爵、侯爵、关内侯，如果没有嫡长子，却有庶子生的孙辈，或有同母兄弟的儿子，都可以继承爵位（西汉王朝制度，如果没有嫡长子，就是无子，无子则封国撤除）。近亲皇族，因为犯罪而被剔除家谱的，一律重新纳编。中央比二千石以上官员年老退休后，以俸禄的三分之一，作为退休金，直到死亡。对全国平民，以及鳏夫寡妇，照顾深厚，只要对人民有益的，无不实施。
衣赐履说：这一手，对刘姓皇族，有极大的安抚作用，对下一步王莽篡汉没有激起强大的反弹，起了很大的作用。
注：封刘姓皇族，《通鉴》记录为公元1年，《汉书》记录为公元5年。
打完这套组合拳，刘姓皇族、朝中高官、平民百姓，都觉得莽哥不错，于是，他开始出实招了。王老太太本年七十二岁，身体还算康健，但早已厌倦政事，莽哥暗示公卿上奏说：
以往根据官吏的功绩和资历，按顺序逐级提升到二千石。各州部刺史所举荐的优秀官吏，大多数不称职。为慎重起见，这些人在任命之前，应该由安汉公加以考察。太皇太后年事已高，不应再亲自处理这些琐碎小事。
在左右的引导下，王老太太下诏说：
朕年事已高，精力不济，从今以后，只有封爵必须上报给朕。其他事项，由安汉公和四辅（孔光、王舜、甄丰、王莽）裁决处理。新任命的州牧、二千石，以及优秀人才初次任官时，应该召见的，直接引到安汉公官署，由安汉公考核过去工作，询问到任后施政计划，考察他们是否称职。
于是，王莽一一接见这些官员，关怀备至，亲切慈祥，赠送厚重的礼品。对那些不迎合他旨意的人，就奏报王老太太，予以免职。
王莽的权力，几如皇帝。
柏杨先生说：这是一个重大的转折点，从此，大小官员的任命大权，不动声色地，轻轻滑入王莽之手。一旦掌握官员的任命大权，便等于掌握政府。
衣赐履说：我们说，政治家多为表演艺术家，但政治家中表演水平能够达到莽哥这个境界的，古今中外，未之有也。我们以前说过，“儒”的原始意义，就是“典礼专家”，典礼本身就有表演的成分。“务虚”和“表演”是儒家的长项，做具体事，大儒既不肯，也不屑，实为不会。我们看对王莽歌功颂德的奏章，虽然把他捧上了天，但其实一件实际的事例都没有，全都是道德、教化、祥瑞这些东西，根本不需要做事，只要有个写作班子就够了。当王莽将儒的“原教旨主义精神”与权力完全结合之后，再辅以各种“白野鸡”，虚伪表演的部分达到了一个空前的高度，后世许多野心家在登上帝位之前，都要上演“坚决推辞——群臣恭请”的戏码，非搞他几个来回不可，都是莽哥的徒子徒孙。
当谦逊可以用表演来完成时，真正的谦逊之人，就无立锥之地。
注意，王政君在代皇帝行政的时候，自称是“朕”。
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