我要说的是徐皓峰的小说《道士下山》，而不是陈凯歌的电影《道士下山》。不过考虑到很多人只看过电影，没看过小说，不妨先拿电影对比着说起。
何安下原本是个道士，因为忍受不了山中寂寞，跑下山来。饥肠辘辘之时碰上了开药铺的店主，嗯，就是范伟演的那个。店主没名字，之所以留他是因为他当年也是个道士，因为被情欲折磨，还俗结了婚。这药铺卖啥药呢？其实是个男科医院，专割包皮，顺带还割双眼皮。
店主老婆就是林志玲演的那位，生得很美。店主为了满足性生活需要，几年前开始喝一种药，结果喝出了毛病，去找名医崔道融看，说是只剩几个月的命。不过店主很看得开，说本就是为了情欲下山的，活得长还是活得好，这是一个问题。果不其然，半年之后就死了。
何安下接替店主掌管医馆，本来的宏伟计划是给全杭州城的人都割个双眼皮。结果没多久，店主夫人嫁了崔道融，把他赶了出来。何安下开始怀疑夫人本来就和崔道融有一腿，是崔道融故意下药。想起有知遇之恩的店主，他在没有证据的情况下在他们游西湖时凿沉了船。
这是第一个故事，当然其实没吴建豪啥事。
第二个故事。何安下后来重新接替医馆，赚了不少钱。但生活十分无聊，某日喝多了酒，晕晕乎乎去偷岳王庙里的功德箱，结果被寺庙里一个杂役制止。嗯，就是郭富城演的周西宇。何安下发现他太极功夫十分了得，得知原来他是太极宗师彭家的传人。但因为他非彭家人，在师傅死了之后遭到彭家追杀（说实话我挺纳闷的，如果坚持认定武功不该传外人，为啥还要教呢，这不害人么……）。他隐姓埋名躲进岳王庙打杂，心里却十分落寞。因为他已然练到太极拳的上乘功夫“目击”——仅靠双眼瞪视，就能让对手眩晕——现在却无处施展。后来他终于找到了用处，就是以此功夫迷倒来庙里烧香的女性，于是乎几年之内就玩了几百个。
哈哈，怎么样，比电影还毁三观吧。周西宇结局当然不是什么被枪打死，而是得了性病不治而亡。如果坚持要说他传授了什么鸡汤，那就是他告诉何安下：恶念就是来自不得志的生活。
第三个故事。査老板。原来是上海唱戏名角，因为迷上一出武戏，拜一个大师学了个用长枪挑千斤的功夫。然而某中统高官看上他老婆，抢了不说，还把他关在地牢。时值中日战争爆发前夕，日本柳生家族趁机来到中国，想找到开创他们剑派，但其实根源在中国的《猿击术》剑谱。结果一来二去（此处省略几万字，还涉及很多他人恩怨）要决斗，日方派来的人说要中方出一个只用冷兵器的人对决。那个高官虽然好色，却十分爱国，于是放出査老板去应战。査老板一招制敌，赢了之后跑去报私仇，企图用枪挑飞高官的汽车，然而两败俱伤。査老板双腿被压断，许多年后有人看到他流落西湖边乞讨，疯疯癫癫说自己曾是上海名角，还时不时唱两句京剧，最后在春节时冻死在街头。
其实我很喜欢査老板这个故事的最后，有没有很像小李飞刀林仙儿的结局？不过要纠正电影一点，小说里猿击术的日炼月炼，可不是两个人抱一块练啊。真的就是对着月亮练对着太阳练，只是对着太阳会灼瞎眼，结果很多人半途而废罢了。
好了，剧透到此为止。其实这部小说写的人物远不止这么多，这是徐皓峰的风格。就像几年前我看过他的另一本《大日坛城》，路数大致相同，因一个下棋天才而引发的各路高手的际会。但这种际会没有金庸那种长篇打斗描写，“高手过招，都在一招之间”。但也不像古龙总被人诟病的一句“没人看见他是怎么出手的”。点到为止，玄之又玄，但又各有依据。
只是那会儿徐皓峰的风格还没有现在那么统一，形散神也散，里面一会儿打机锋、一会儿打飞机的混搭令人精神错乱。到这本书（虽然是早于《大日坛城》，但后来做了修订），你才能放心大胆地为里面的黑色幽默大笑三声。冲这点我也得点32个赞，武侠小说终于不再端着只讲什么快意恩仇了，而是多了点无厘头。人家只写走马灯般的各路神仙——嗯，没错，也是个突破。除了人，还有狐狸精等鬼怪——至于到底想表达什么，你得自己去琢磨。这也是我喜欢这类小说的一点，信息量极大，阅读它就像搞个工程，你需要动用想象力来脑补很多留白的情节。它也没有明确的中心思想，仁者见仁智者见智，所以，其实很大程度上你是在阅读自己。
陈凯歌说读这个小说看到了个“奇”字，也没错，何安下下山原只为山中寂寞，却阴差阳错碰上各路高手，也卷入各种恩怨之中。然而神奇的是，水平其实不咋地的他总能得到高人的赏识和保护并全身而退。小说最后，灵隐寺住持如松即将圆寂之时，也是派他去找一直隐居的继承人。说来也怪，一起去的中统大官其实是个高手，然而继承人就不买帐。害的人家只能在门外感叹：屋里的世界，他可能一辈子都无缘得知。
但他们的世界，何安下也理解不了，准确的说，他是里面所有人的局外人。因为那里每个人都有一套看似古怪的行事规则，那其实是他们心中某种强烈的欲望的表现。除了他。他十来岁就当了道士，如果说那个店主下山，还是明确为了情欲，他却是一个连欲望都有哪些都不怎么清楚的人。开始目的单纯，只为吃饱饭。然而吃饱饭之后呢？这反而成了他在这个光怪陆离的世界中的通行证，因为他们的欲望就算发挥到极致，也是无招胜有招。
但何安下却过得并不快乐。他打心里眼里羡慕他们，于是巴巴跟在每一个人后面要拜师。结果却发现武功可以学，但生活经验却不能应用于自身。因为对于一个原来什么都不想要的人来说，一切根本都立不起来。所以这本书更像是一个虚无主义者寻找生命意义之旅，有点类似叔本华说人的一生就在无聊和痛苦之间摆渡。看，周西宇虽然在痛苦之中死去，但到底爽了几百回；柳生家族为了猿击术死了好几个，但人家一辈子就为了这个；査老板虽然没个好结局，也终究大仇得报。有欲望是好还是坏呢？没答案，也没那么简单。就如同书里如松长老讲的灵隐寺的风俗，让许多求子的女子在庙里过夜祈祷。但其实那间房下面有地道，专供和尚去跟女子私通。如松说他成为住持后封了地道，但现在想想，前来求子的，问题多半在男人身上。如果在寺庙过一夜回去还生不出孩子，倒霉的其实是女人。所以那些和尚干的事，到底是犯戒还是超度呢？
我想这就是整个小说的“神”，也是串起所有看似毫不相干的人物的线索。也因此，我很喜欢何安下夜入密道，和萍水相逢的女子共度一夜的故事。对，电影里也有这个桥段，只是不尽相同。这是何安下除了吃饱饭之外唯一一次和自己的欲望正面相遇。许多年后，他碰上个狐狸精，狐狸精说他们无所不知，有什么问题随便问。那一瞬间，他想到那天晚上他进入黑暗深邃的密道，里面空无一物，只有一张床。却因为封闭许久，床帐已然败絮如雪。而当狐狸精告诉他他有个孩子，是个男孩之后，他忽然觉得整个生命有了意义：他要赚钱，要让他长大娶上海最时髦的女人，也要把他学会的功夫都教给他。但那只是个念想，从此之后他只在茫茫人海之中与他们似乎见过一面，却终究没有相认。他应该会想起离开密道那天早上如松说的“崇高必堕落，欢爱必离别。缘聚缘散，不过如此。还是看开。”吧。呵，一个多么好的隐喻。别再妄谈断舍离，还是先问问你有什么能断能舍能离再说吧！当然，我更爱的是此时此刻徐皓峰也不忘他的黑色幽默，因为他还让何安下问了另外一个问题：《红楼梦》真的写完了吗？
