先生讲，人如果有过错，从过错上用功的话，容易陷于文过饰非。对于这句话不是很明白。如果从理上分析，其意思可能是，还要从本源、良知上下功夫。可是，本源、良知不是那么容易体会到，或者，有了体察，但心、意方面体察到了，行为上要改错，不也是在错上用功吗？不太理解。就像先生后面讲到的，孟子从源头上说性，而荀子是从流弊上说性，因而在末流上救。
先生又讲到，人们吃饭的时候，经常心不在焉，我就是如此。先生说，这是因为人心忙碌惯了，心思收摄不住的缘故。回忆起来，自己吃饭时候这种心不在焉的状态从什么时候开始的？竟茫茫然。年轻的时候边吃饭边看电视，后来，边吃饭边思虑成了常态。我常诫训儿子，让他吃饭时心思在吃饭上，为此还制定了吃饭时不能说、做与吃饭无关的事情。现在自省，原来根子在我身上啊！管得了说话、行动，却还是管不了心和意啊！致良知，要从格自己开始。
写到这里，忽然对第一段的不解有了新的理解，制定吃饭时不能说、做与吃饭无关的事情，是否属于在过错上用功的事例呢？
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，先生说这是对中人以下的普通人修行路径，利根之人世所罕见，顿悟之下身心意知物合一，这种人太少了！
