──蒲剧《窦娥冤》观后感
01
从记事起，我就知道窦娥冤这个故事。
小时候晋南的农村，唯一的文艺活动就是唱大戏了。而《窦娥冤》作为蒲剧的传统剧目，几乎是每次必演。
每次演到这出戏的高潮部分，台上的窦娥满腔冤屈百口莫辩，悲愤与无奈交加，立下三桩誓愿：“要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。”
那些台下的大妈大娘们也受了这份情绪的感染，边看边抹泪。戏幕落下后仍然沉浸在剧情里，凑到一堆交流着彼此的愤怒：窦娥太冤了！
那个年龄的我其实不太懂什么是冤屈。但当舞台上刽子手手起刀落，霎那间血飞白练，六月降雪，我看见窦娥的誓愿似乎马上应验成真，我也莫名悲从中来，感觉窦娥委实冤屈。
在小孩子简单的思维里，窦娥的冤屈都是戏里的那些坏人害的。如果没有赛卢医害蔡婆婆，窦娥的生活里就不会跟张驴儿父子俩交集，如果没有张驴儿的陷害，窦娥就不会有这么悲惨的遭遇。
所以我就特别憎恨张驴儿和赛卢医，有次散戏后，跟着一群小孩子手拿土块躲在后台的出口，等到那个演张驴儿和赛卢医的演员过来砸过去，心里便有种为窦娥申冤报复的快意。
02
有一年村里放电影，演的是山西的蒲剧电影《窦娥冤》，由蒲剧演员王秀兰主演。
看到这部由蒲剧拍成的电影在全国上映，我就以为窦娥冤只有蒲剧可以唱。长大后听说全国大约有八十六个剧种都改编、演出过此剧，只不过蒲剧唱腔特色高昂，慷慨悲壮，适合表现窦娥感天动地的冤情和愤恨凄楚的控诉，所以被选中拍摄为电影，王秀兰也因此一举成名。
那个时候的电影是露天放映，各村轮流放映。有的村民们就串村子连着看几场。有一次村里一个阿姨带着我去邻村看电影，看完电影她光顾着自己伤心难过，径直哭着回了家，把坐在树杈上的我给忘到了脑后。
当时的媒体新闻报道并不发达，并不知道当时曾经有过的万人空巷和好评如潮的观影场面。多年以后偶遇主演王秀兰，谈到影片问世后的热播情况，才知《窦娥冤》历久不衰，至今仍然是“中戏”上座率最高的教学资料片之一。
1997年，蒲剧名家景雪变再次努力把蒲剧《窦娥冤》搬上银幕，去年运城市蒲剧团又重排了这出蒲剧传统戏。
《窦娥冤》不过是一出虚构的故事，引用的也只是东海孝妇这个传说，但这么一部传统老戏，就这样经久不衰常演常新是为什么？一个朋友调侃说：因为历朝历代都有窦娥，所以老百姓才会一直有共鸣。
这个我也有点同感。记得小时候有个村民跟我家争老宅基，因为他是村官又是村霸，我家人丁单薄，爸爸又是个文化人，争不过人家，他愣是把爷爷辈的祖业黑霸占了去。等我后来再看窦娥冤，对窦娥的那份无奈就多了份理解，回头再看怎那个人，怎么看都像戏里的恶霸张驴儿。
老百姓为什么会这么关注窦娥的冤屈？因为历朝历代，社会底层的老百姓都是被忽略和不被关注的，老百姓的心声都借由窦娥唱了出来，自然会产生共鸣。
03
五年级时，我的语文老师酷爱戏剧。在他简陋的书架上我第一次看到了元曲大家的剧本。
像关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》、王实甫《西厢记》、乔吉甫《扬州梦》，还有纪君祥的《赵氏孤儿》。我都借来读了一遍。
因为从小就对窦娥的故事熟悉，所以对关汉卿的《感天动地窦娥冤》尤其爱不释手，反复诵读，以至于里面大段大段的唱词都能倒背如流。虽然不太明白其中深意，但读到那些悲壮的词句时不免会心动落泪。
到了高中，语文课本里节选了一段《窦娥冤》，里面有窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈的场面。
窦娥为了说明自己的无辜和冤屈，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”
那作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私。但为何现实里却存在着坏人得志，好人受欺的不公平现象。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，让窦娥面对天地发出了直接而强有力的指责和痛斥：天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理。
这段【滚绣球】里指斥天地鬼神的控诉，让我首次对是非善恶和社会的公平性有了思考。
一个社会，由于人们的身份、地位、遭遇等方面的不同，人和人之间实际上是不可能真正平等的。社会上总是存在着一个相对的“弱势群体”，像窦娥和她的婆婆那样的人。这些弱势群体的合法利益与要求如何维护？有赖于社会的公正平等对待。
郭沫若说过，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。在一个是非观念颠倒的不公正社会里，那些期待公正的人只能是像窦娥一样哀莫大于心死，发出无奈的哀鸣：只落得两泪涟涟！
04
时隔多年，再次提起窦娥冤的话题，源于上周单位组织观看青年蒲剧团新排的《窦娥冤》。
如今的我是个定纷断案的法官，再看这出戏，我关注的已然不是剧情，不是唱段，也不是演员的演技，而是窦娥冤屈的原因。
这桩案子并不复杂，官府稍微用脑子想一想事情的原委，并做一点简单的调查，真相就会大白于天下。然而掌握生杀予夺大权的梼杌却简单从事，偏听偏信，屈打成招，致使窦娥冤屈而死。
诚然，元代社会里的等级制度带来的社会不公正是客观存在，但是执法者只要稍有一点维护社会公正的责任性，对弱者表示一点同情，都不会造成窦娥的冤屈。
当社会黑暗，执法者又昏庸丧理，像窦娥冤里的梼杌太守，贪赃枉法，向强权和金钱献媚时，整个社会就会向权贵屈膝投降，势必会造就万千个层出不穷的窦娥和冤狱。
正像窦娥总结的：“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”。司法制度的黑暗和残忍，执法者的贪赃枉法才是她悲剧的根源所在。
如果让我说这次看戏最打动我的是什么，我感觉不再是窦娥悲愤的陈词，而是那句最直接的控诉：“官吏无心正法典，百姓有苦口难言。”
我们天天讲端正司法理念，当我们内心能真正能信仰敬畏法律，秉持公平正义，能够公开和平等对待每个人和每件事时，社会上将不再会有窦娥。那个时候，《窦娥冤》或许就真的仅仅是个故事和传说。
