我们在前面说了，当前中国的男女关系，更多的是一种生物学的性趣盎然。当然了，我也相信中国人也会很快的走出这个阶段，重新去整合古典主义的合理的思想因素的基础上，一定会超越禁欲主义和纵欲主义的片面性，出现一种新型的爱情审美观。
我对此并不绝望，因为我也已经看到了一点曙光，国人也在不断的走回到古典主义的立场当中。我们可以观察在流行歌曲里面，现在有人不断去唱梁山伯与祝英台，其实就表达了一种思想，想要回归到古典主义的一种审美层面上来，否则现在流行的这种爱，最多是“情爱的肉欲”，而不是爱情，它不会带给我们幸福感和快乐感，最多只是一点快感而已，如果我们国人一直处于当前的状态而没有进步的观念的话，那国人是很可怜。
因为爱情在审美中，爱情美的追求历程可以分为三个阶段，初恋、热恋、婚姻。
首先，要谈一下初恋的审美追求。
初恋，顾名思义是说，人的爱情萌发的最初部分。
也可以说是人第一次尝到“情”的滋味，它不一定是真正的爱情。比如一个人喜欢上另一个人，他不一定要爱她，但是他对她的喜欢是独一无二不能被别人轻易替代的，初恋的发生和年纪没有关系，无论是少年还是老年都可能有初恋。初恋是情的“萌生”，不是性爱所指向的本身，它往往是单方面的、心理上的、感情上的爱恋，是纯洁的心理之恋。这心理之恋往往带有浓厚的幻想色彩，具有不现实性和脆弱性，它像是一场有趣的游戏，给人留下的是亲切的甜蜜的回忆，当然也有人多年以后回忆起有痛苦与遗憾或悔恨的感觉。
有人说，爱情不仅是对异性的肉体的追求，而且在更大程度上是人类在精神上亲近的需要。而少男少女的初恋几乎完全是精神需要的追求，而正如歌德所说的，道德纯洁的少男少女的初恋，“永远趋向崇高的目的”。
初恋是以异性的自然吸引为基础而产生的最纯洁、最真挚的感情，它不含有任何杂念。这种爱是不自觉的，却是真诚的，感情色彩十分丰富，它不考虑各种各样社会因素，是两性之间最自然的爱恋。
初恋就是说，两个人开始有感觉了，特别喜欢的友谊，有放电的现象发生了，它的一种审美化的追求，首先一个是动机的纯洁，而且从爱情审美意义上来说，理解初恋的审美追求，必须首先体现在其动机的纯洁性上。因此，必须反对自然主义和唯“物”主义的倾向。
这会对一个人的爱情的品味，甚至包括后来的婚姻生活的境界，有很大的影响。
而从古典主义的立场来看，它强调的是爱的纯洁度，除了感情之外它不会考虑更多其他的东西。包括性也不会有太多的考虑，这样一来，它就经常遭到批判，因为它太精神化了，不考虑其他的东西。人们批判的理由是，如果说在生物学意义上的，性本能的东西也不考虑的话，那是不是很虚假？
我觉得对这种批判本身也需要一点保留态度，因为从人的审美化的追求来看，如果当我们恋爱的时候，我们浑身上下充满着性的占有欲望的话，我想无论如何它是不纯洁的。而且更多的时候，它其实是一个人在异性世界里面，来寻找他作为另外一半所缺乏的所没有的东西，这样的一种镜像心理的满足。
比如说男性的阳刚之气，需要寻找女性阴柔；男性的粗犷需要寻找女性那种细腻的东西，等等的这样一种追求，这样一种的东西来加以中和，从而做到一个更全面和更完善的人。初恋更多的时候不太可能说，充满着一种自然主义的或者生物学主义的这种东西。
但是，事实上，古典主义的爱情观一直遭到批判，当然批判得最厉害的就是弗洛伊德了。
而纯洁性还包括其它内容，比如说今天要超越一种过于考虑物的条件。生理条件、家庭条件、社会地位、权利权势、富裕程度等等这样一些功利化的东西，这恐怕从某种意义上讲，也是我们需要来超越的东西。
因为这样的东西过于关注“唯物”，“把算盘珠打得啪啪直响”，这样唯物的盘算，这样因果的考虑，它其实必定会降低爱情当中最重要的东西，这些东西包括什么呢？
比如说两者在情感上面的一种相互取悦，在价值观上面的一种彼此认同，在心性方面的相互契合。而这些才是爱情里面最重要的东西。所以，我们经常说古典主义的那种爱情，它不太会有太多的对感情以外的东西的考虑。包括中国古代是很典型的四大爱情传说之一的“七仙女的故事”，如果从物的角度来看，她为什么要找牛郎，而她是仙女，对方只是一个放牛的出身不那么好的劳动人民，所以它歌讼的是爱的纯洁。
绿:
牛郎不就是个流氓吗，偷看女人洗澡，还偷人家衣服，借此扣留人家给他干活生娃。可恶，跟人贩子一个德行。流氓强奸女人，也说是爱美之心人皆有之，别人抢你钱，也说生存的权利人皆有之，自愿云云都是那些男人意淫的。据说最早的版本是仙女拿到衣服就自己飞走了，说不定把牛郎削了一顿。反正都是编的，有话语权的人想怎么编怎么编。
我:
爱美之心人皆有之，牛郎是人，所以爱仙女也是正常的，因为没有其它手段，比如自己也不是白富美，人家仙女可能也真看不上他，但他有爱，出发点是好的，这是博爱，人神结合，这不是更好？
但是，仙女最后也自愿了，履行了她的诺言，践行了她的理念，这样可以表现出仙女的圣洁之美，因为仙女也是高尚的。你的逻辑有问题，是你这样认为，而不是仙女这样认为，仙女完全可以无视你说的这种威胁，然后骗牛郎说她之前都是搞着玩的，不能当真，她完全可以不理这个牛郎，总之仙女可以像现代人一样，有很多理由，一言不和，就永远再见，这都可以是她的选择。她选择了他，并没有其它理由，完全是双方彼此之间产生了爱情。这说明，是牛郎的一些人的品质，感染了仙女。
而你说的东西，是两码事，还是站在自己的立场，陷入了我执之中。当然了，故事都是有寓意的，你偏偏那样理解是你的问题，不是人家故事本身的问题。所以，我才说今人思古，问题很大，总是越俎代庖，以今观念，任意臆想，而不考虑这个故事背后的前因后果，思想指向，脉络趋向。否则，很容易陷入“雄辩的辩证法”之中，因为任何观点都会有毛病，都有正反合的状态，也都可以以你的观点加以贬损与讽刺甚至是故意曲解。
写文章不在于编与不编，而在于我们的出发点是什么，我可以不举这个例子，也可以举其它 的例子来说明我的观点，比如我们古人对于爱情理解的变化等，这方面的例子太多了。所以我们写文章总要有上下文的，这些故事当然可以说明很多问题，关键是你是怎么用。如果从根上想反人家的话，当然总得先要把人家的逻辑搞清楚吧。
说白了，还是一个写法问题，任何写法也都有问题，是以理念先行逻辑先行，还是以事实史料为主，不管以什么为主，如果想反，总有理由的，但那些理由脱离上下文，就意义不大了。
我们有很多民间的故事，什么财主的女儿总是会爱上他们家的长工，这也是一种古典主义的一种立场。他告诉我们，那种门当户对的偏见是不对的，那种考虑感情以外的那种东西是荒谬的，它其实体现出来的是，对爱的一种感情是至高无上的，两个人的两情相悦，是一种无条件的爱，这是对人性的一种讴歌、一种肯定。
那么，反思我们今天的现状，我们现在这些观念上是不如古人了，你比如牛郎织女的那种，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”。
它可以把爱情写得非常的曼妙，这就是一种感情的喜悦缠绵，它没有说，恋爱好像说一定要天天相守在一起的，那样的一种自然主义的一种结合，或者说是一种物质生活的一种满足，或者是人的性欲的一种正常发泄，都不是，那是什么呢？
哪怕是一种期待，它也很有美感；哪怕是一种愿景，也可能带给他快乐，“迢迢银河岸”，它带给人的那种美感是很震撼心灵的。
当然了，现代人在很多方面都有进步，比如科技的进步带来很多东西，但在心灵方面，我们也无奈的发现我们在退步。所以很多古典主义的爱情的故事，诗词小说，让我们现在人读了之后，真是感慨万千。
有些人经常感叹自己，恨不早生300年；也有人主张希望自己能梦回唐朝，也能去品味那种爱；也包括我们常说的，白娘子和许仙，那种爱情所给人一种美感，所以就成了人类的精神向往，有电影、小说、曲艺、音乐等各种文艺方式，不断地去演绎它。因为现实中不存在，它就似乎成了最遥远，最渴求的追寻与记忆。
所以，动机的纯洁性，其实说白了，爱就是爱，如果在爱那里，去做过多的盘算，这是不恰当的，它会降低爱的一种品味。
而在初恋中的另一种审美特性是——审慎。
而审慎对于初恋的美学价值在于，理性的审慎可以避免爱情生活中极常见的草率与屈就，甚至是错误与伤害。
其实就是说我们不能轻率，我们经常说感性是一种冲动，爱情故事当中一见钟情的也有，真正的一见钟情它背后其实也是有一种神圣在里面，因为从某种意义上来说，一种草率也好，一种匆匆忙忙的一种屈就也好，甚至有时候人家的一种赌气，也会去成就一桩婚姻。
甚至有时候，为了让自己能够真正所爱的人去妒忌羡慕恨自己，从而去刺激对方，然后就跟另外自己不爱的人搞在一起，那些心理节目的电台，经常有人反映说，为了刺激我爱的人的痛苦，于是我找一个我不爱的人结婚了，我让他遗憾一生，这都是什么逻辑！难道她自己就没有因此而痛苦？受伤害最大最在乎的恐怕还是她本人吧。
当然还有一种情况，我们往往很任性，所谓的任性就是意味着我们把理性放弃了。甚至把对方的缺点也看成是一种优点，把对方的不好的东西做了一种毫无根由的美化，把它机械的格式化成自己假装喜欢的样子，从而说服自己是喜欢人家的，结果后来发现是自己错了，悔恨当初自己的愚蠢，从而又痛苦一生。
这些现象，其实都降低了我们爱情生活中的一种品味。
爱情是一首美好的歌，但这首歌的曲子并不容易谱就。它是需要我们深思熟虑的，是需要我们懂得这里面的一种旋律的，而这里面最重要的东西就是人的一种理性，它能够帮助我们谱好这首歌，而初恋中的一种审慎，就是理性在爱情当中的很重要的体现。
