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几经波折，《芳华》终于上映了。

芳华易逝、血染青春，怀旧美好的《芳华》掀起一波“芳华热”。

整体而言，它是难得的怀旧题材，战争岁月里的一组文工团文艺兵群像，正值芳华的青春少年，经历生活，也被生活打磨。片中也有不少“泪点”，如何小萍哭着给亲生父亲写信、战场上被烧焦的17岁少年、片尾刘峰空荡的袖子……但《芳华》没有真的打动我。

                                                                               恶之平庸

作为一部时代群戏，冯小刚淡化了原著的复杂和深沉，以大量歌舞和年轻的身体来展现那个时代的美好和动人，加上滤镜的记忆，芳华岁月。朋友也说，冯小刚对自己文工团生活的往事是有情怀的，看得出。

加上记忆滤镜的美好芳华就能掩盖那个时代的扭曲和残酷吗？

片中两个主人公，刘峰、何小萍，都是时代洪流中的受害者。

刘峰，那个年代的活雷锋，看似被集体拥护，却没法做自己。因为对林丁丁深情示爱拥抱，他从人人尊敬的活雷锋变成了处处喊打的臭流氓，被下放伐木连。作为集体中的个体，那时他散发出的爱意就是对集体主义的背叛和异化。他的善良，更像是被集体绑架的道德束缚。

何小萍，农村出身、成分不好的“异类”，敏感隐忍。因为出汗多，没人愿意跟她搭档跳舞，她被当成团里的笑柄，后来成了医务兵。刘峰离开文工团时，只有她为他送行。从战争前线回来后，刘峰负伤、何小萍精神失常。

反观那些排挤、伤害他们的人，似乎并无任何愧疚之心。

苦难就这么过去了。文工团散伙饭上，大家载歌载舞相拥而泣，每个人看起来都饱含深情、单纯美好。他们迎接新生活，笑颜如花，将所有苦难都归结于时代。裹挟在时代洪流中，每个人都不觉得自己有罪。

正如刘瑜在《观念的水位》中的一篇文章所说：当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。西谚云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。

普通人甲，不过是给那个犹太人做种族登记的小办事员；乙，奉命把犹太人从家里押送到一个隔离区的警官；丙，把犹太人赶上火车的乘务员；丁，负责收尸的清洁工……凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。但是，让希特勒一个人负责吗？600万呢，他一天杀一个，也得杀一万多年。

苦难恶行，群体中的每个人都觉得自己无辜，可称为“恶之平庸”。

                                                                           群体无意识

这种“群体无意识”的力量，在勒庞的《乌合之众》中有很多阐述。

不同于个体，聚集成群的人们会呈现出新特点；这群人的观念和想法渐渐趋于一致，他们自觉的个性逐渐消失，形成群体心理。

群体容易接受暗示，互相传染，有意识人格消失、无意识人格凸显。在群里心理中，个体才能的弱化导致个性的趋同。

或者可以这么说：群体中累加在一起的是愚蠢而非天生的智慧。如果我们把“整个世界”理解为群体，那么根本不像人们常说的那样“整个世界比伏尔泰聪明”，确实地说应该是“伏尔泰比整个世界聪明”。

群体在智力上可能不及个体，但在情感及行为上，却可能产生或好或坏的巨大力量。正是群体而非个人，会为了某种信条或思想的胜利不顾生命，满怀热情地追求荣誉。正如《芳华》中，为战争胜利奋不顾身的战士；为革命事业满腔热情的文艺兵。

实际上，一切精神结构都有性格变化的各种可能性，环境的突然变化会使这种可能性显现出来。

斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。结果再一个星期的角色扮演过程中，演狱卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。短短一个星期，哪怕是一个实验的环境，角色就可以改造人性。

现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其人性又在角色不断内化的过程中变成了什么样？

《芳华》给了我们思考空间，展示了一些真实的人性。但总觉不够深入，想表达一些很深沉的东西，却没很好呈现。不得不说，《芳华》影片结尾空洞无力，缅怀青春来得突然，又绵软无力。

加上青春滤镜的芳华，难掩时代的残酷和人性的复杂。