《道德经》长生篇第一章(原第十六章)

第六十四章

命归于道  没身不殆

(原第16章)

致虚,极守静,笃万物并作,吾以观复。

夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,静曰复命。

复命曰常,知常曰明。

不知常,妄作凶。

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。

没身不殆。

【注解】

1、致虚:致,极致。致虚,达到至空的状态,观照自己的念头,可以全知全觉全息地看。

2、极守静:指坚守清净,不妄作为。心如镜子般平静,在静中可以看到宇宙万物的起源,是与“极守静”的状态是一致的。这里指可以安住和保持在“寂静”的状态。

3、笃:极度、顶点。与极一样,表达一种极致的状态。这里指“定”,照见一切。

4、并作:一起生成活动。

5、复归其根:所有的根、源头的道,其原理是不变的。变的是人的想法,不变的是本性。其本性就是宇宙的本源、宇宙的根。复,返。指道的循环往复,回归根本,也就是回归虚静之境,天地万物的本始。

6、芸芸:纷繁众多。

7、归根;回归本原。

8、复命:回归本性,重新孕育新的生命。

9、知常:指了解万物运行变化的永恒规律,即守常不变的规则。

10、明:明白,了解。指准确地认识和把握规律。

11、妄作凶:轻而易举地做出凶险之事。

12、容:包容、接纳。

13、公:公正。代表着更多的集体意识。

14、全:全面、周到。

15、天:天地自然。集体意识的显化,得人心者得天下。

16、道乃久:道如何长久?知道、做到、行道、得道。只有通过行走、检验、体悟的道,才是自己的道,否则就是一个搬运工。

17、殆:危险。

【释义】

大道无形,致虚才能“看见”;大音希声,极守静才能“听见”。道井然有序推动天地万物自然运行,我在万物的反复运行中“捕捉”其背后的规律。世间万事万物,都有缘起,寻找到这个原点(平衡中心)故静,就把握了命运的主权(极守静),能把握自己生命主权的人,才是明道之人。不明宇宙生命实相的人,就会做出伤害“自我”之事而不自知。得到之人知命由我造,故不责求于外,又容纳外在的一切人事物;一个人接纳允许越多,就代表着更多更高的集体意识,这个集体意识就是王;当这个集体意识包括了整个宇宙万物时,这个集体意识就代表了天、代表了道。与天、道相和,就能长久,就能永续不落。

【释意】

越接近源头,越明了真相,你就会发现宇宙就是一个自动化工厂,万物秉道而行。面对这个真相,人类有两种选择:一是将自动化的“道”赋予爱与友情,一是走向无情。不管有情或者无情,都要秉道,才能顺利达成心愿。在佛陀看来,与人为善是一个“做人”的态度,而在老子看来,当你知道“常”和“命”,就会知晓自己的每一个起心动念以及言行举止会带来的结果,为了自己的“命”,自然不会“妄作凶”。老子认为一个有智慧的人都会“容、公、王、天”。

存在即永恒,一旦存在和发生,即被宇宙全息的保留。当人拿回造物主的全部能力,人类的能力将被极度放大,公、王、天、道,代表着人类接收宇宙信息的程度,信息接收得越多越接近于道。这些信息也是跨越时空、无所不包的。

机器与人之间最后的帷幕就是情绪,如果情绪密码被破除,人类将要面临什么样的选择?哪些是需要我们保留甚至是捍卫的呢?从现在开始,就为“自己”,为“我们”创造所有美好。


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