刘牧之道：“那杂碎行那等人神共愤之事，玄鬼门必定是个邪魔外道。”

黄绝冷哼一声：“这门教派行事隐秘，不为世人所知，却又阴狠毒辣，其教众为求己身长存，便修习活物血祭之法，其中一些妖人更是喜用活人血肉。”

薛朗冷冷道：“此教当诛。”

戴有昌问道：“难道世间高人也没有办法将其除去？”

黄绝看了戴有昌一眼，他答道：“世间虽有高人，但多隐于洞天福地清修，纵有游戏人间者，也只是少数，杀的了一两个妖人，却灭不了其根基。”

刘牧之知道他说的是实话，修仙练道讲究的是清静无为，追求的是长生久视，没有哪个高人会一天到晚去追究这些事，他恨恨骂道：“那些断子绝孙的杂碎真他奶奶的会钻了空子，就跟那见不得光的耗子一样，只敢偷摸着出来造孽，。”

薛朗听得此言眉头一锁，沉默不语。

黄绝也是一叹，斟了杯酒自顾自的喝了，他对着那那抚琴的女子说道：“何以解忧？唯有瑶琴，你再谈一曲罢。”

那女子微微颔首，如玉般的素手缓缓拨动那细细的琴弦，从容典雅，一声声清新的音符从指尖泻出，凉凉的，像一条流动的溪水，把众人带进聒美的心境。刘牧之的的眉头也舒展开来，只听那琴声，初时婉婉，后时极快，若如细雨抚桐，若急雨敲阶；张扬似朔风吹雪，舒展如微风拂柳。飘逸时，会使人仿佛看见霓裳仙子翩然起舞，舞着飞旋的衣袂与玄妙的身姿。一曲停歇，余音切切，回味无穷，刘牧之心中赞叹不绝。

戴有昌更是一脸沉醉，倒了杯酒饮下，他夸赞道：“好，好，好，姑娘当真好弹的一手好琴，戴某今后必常来听赏妙曲。”

那女子欠身道谢，便听黄绝笑道：“曲子好听，酒也好喝，来来来，诸位再喝一杯。”

见众人举杯，刘牧之不敢犯怂，强忍着喝了，借着酒意，他便向黄绝问道：“黄先生，听薛大哥说，你也是身怀道术之人？”

黄绝说道：“粗鄙之术，谈不上道。”

戴有昌呵呵笑道：“先生说笑了，戴某也曾见过几位道门前辈，知修行极难，破那仙凡之隔更是难于上青天，先生既然能御物，一定是修炼又成了。”

黄绝连连摇头道：“别，千万别这么说，我可不是什么前辈高人，只不过是幼年运气好，能在山中待了几年，本事却是一点都没有学到的。”

刘牧之赶紧问道：“我从小就听说那些大山里头住着神仙，但是山那么多，谁知道是哪一座啊？”

黄绝笑而不语，戴有昌见状便说道：“”我这位牧之小弟只是少年心性，言语之处若有冒犯，还先生请见谅。”他知道，修道之人自有仙山灵地，若无机缘不可乱问，所以替刘牧之赔一礼。

黄绝开口道：“其实也没有什么不能说的，我乃是卧云山中一弟子，我嫌山里头太过清净，便偷偷溜出来见些世面。”

刘牧之道：“这外面有什么好的，换了我就想在里头待一辈子不出来了。”

黄绝闻言哈哈大笑：“巧了，巧了，当年我也是这么和师尊说的，结果我一到了山上就哭着喊着要回去了。”

众人皆奇怪的看着他，那神仙居住的地方可是世人争破了头都想要去的，他居然要回去，难不成那是什么穷山恶水，极其险恶之地？

黄绝看众人这么看着他，收住笑声，解释道：“说来惭愧，当时我年纪太小，我那师尊直接带着我飞上了山顶，我一激动，就吐了。”

刘牧之心中一阵鄙夷，感情他是恐高。不过他心中又有些惊骇，飞上山顶？他习练的《逆冰纪要》里头将修为境界作了层层划分，分别为一阳、玄谷、灵桥、锁龙、见素、抱朴、胎动、物化、符言九层境界，九数为极致，若成此数，便可得享长生。而每每修成一境，又能获得一些相应的能力。

比如一阳之境，它是铸鼎功成，踏破仙凡之隔后第一道境界，彼时已经能够初步炼化己身的先天之精，祛除身体内的隐藏的病患，修得先天完满的身体，从此再无病痛之苦。别以为这个成就很鸡肋，多少凡人饱受疾病之苦，有些病甚至是毫无征兆的爆发，顷刻间就能取人性命；而有些病更是无法医治疗，短期内他又死不了，只能亲身体验着病魔一点一滴的蚕食着自己的身体，在患病者与患病者的家人受尽折磨之后，再慢慢地要了他的命。若是修得此境界，纵然不然得享长生，在世间已经是莫大的享受，试想一下，哪个凡人不会生病？特别是壮年之后，不是腰酸就是腿痛，而修成此境界的人却是无此担忧，吃嘛嘛香，睡嘛嘛棒，若有那生机旺盛的甚至能老蚌生珠。

一阳之境后是玄谷之境，这时已经能够初步运用炼化得来的先天之气，修习一些简单的术法，若按照世人的称呼，便是法力。法力在世人眼里是神奇无比的东西，仿佛拥有了它能够无所能不能，其实不是的，法力二字，神奇之处便在于那个“法”字。它是一种天地之间的规则，人们通过明悟它，模仿它，从而利用它，它存于天地之间，无形而无处不在，想要也要借用它，便要需要这种与天地同源的先天之气，当然了，也只能是简单的利用，天地之广袤无穷，其间变化之繁复，远非人所能想象的。

随后是灵桥之境，此桥谓之天地之桥。人体所能转化的先天之气是有限的，想要进一步壮大便要从天地之间采炼，从玄谷中筑就一道通天之桥，此桥又称作神识。神识一出，便可感应天地灵息从而进行采炼，而且神识还可以御物。简单点说就是用法力控制外物，这个非常有意思，世人都知道可以通过手脚或者工具去控制身体之外的事物，那那不通过这些呢？显然是做不到的，而薛朗提过的那个妖人与眼前这位黄绝就能做到御物。

再是锁龙之境，先天炁与心神融炼，元神初现，此时已经可以初步辟谷。人活着就要吃饭，不断的从外界补充能量，用以自身活动，但道家认为凡物再好，终究有浊气，想要求得真逍遥便要逐渐舍弃这些东西，改成直接摄取天地之间的元气，它无形却含有道的特性，是最理想的食物。当然，此时尚不能真正辟谷，仍需要通过进食来维持炉鼎的基本需求，但对于世人来说已经是一种大成就了。

至于修为臻至见素之境时已可御器，器与物不同，此器为法器。法器是这些修道之人寻得的天才地宝，通过大法力炼化其间的杂质，再通过赋予它特殊的妙用而形成的宝贝，一般这些修士炼化法宝多与其修炼的神通术法有关，用这些法器就相当于施展一门现成的术法，却又比自身施展术法效果好的太多。

再之后是便是抱朴之境，此时元神愈发壮大、圆满，已可与己身炉鼎相合，又称为真人不漏之境。“漏”是什么意思？先天之元炁泄露，所以真阳渐渐衰灭，寿数自然不全，若是修得“不漏”之境，便可享受先天圆满之寿（二百岁左右），更能凭虚御风，扶摇直上举霞飞升，在世人眼里便与神仙无异。刘牧之方才听得清楚，黄觉的师尊是带他飞上山顶，这说明他师尊最少是位修为大成的飞仙真人。

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