最近观照了下自己写书评的状态，发现若是所读之书不能让我看到另一个维度的世界，那么我可能会看完，却决无意为其写书评；若是很喜欢所读之书，但自己却无法实践应用于现实之中来体悟，便很难写出自己心动的书评，那么此时只有在交作业的deadline时刻，强行而为之，有时可以突破，有时依旧糟糕。真不知，当人的状态稳定是何感觉，哈哈~上月经善人提点，再仔细看看自己写的书评，却不如人意，这月再评做尝试~
再看第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”至高的善若水，水为善而不别有所图，处恶而不多加抱怨，想来善恶相伴，能安心自得，却不够完全融为一体，故接近于道？水之七善，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”避高驱下安处卑下之地，心若深渊容天下，润泽万物广施仁，水滴石穿誓必达，涤净群秽平高下，随事异形畅无阻，动静有节抵要害。“夫唯不争，故无尤。”做好自己，无争便无忧。世间多少怨气来自有所求的付出，世间多少纷扰来自无止尽争夺，但各安其位终归像是空话，至少看自己就觉得真的做不到，又有何怨他人，仅能付出自己所愿的，在付出的当下了结，不带过去，不带未来，清爽自在。
第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”总言之，盛极而衰，物极必反，不知足必自累。然近来觉得追求极致的过程也是一种极大的美好，而不能只因为看到了置顶易落而假装自己安于现状，只是总记得点到为止，无有其实无异，总可切换，浑然天成之境界可能还是俗人难达吧~
第十章 “载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？” 借由一系列的反问，叙述圣人如何达道。能否达到形身合一？能否理顺气息以致内心柔软赤诚如婴儿？能否在摒弃杂念深入关照内心时依旧没有瑕疵？能否做到无所作为地爱护百姓治理国家？（常觉得正如亲人之爱，有时爱之深成了责之切，有时因关心而为了乱，有为有时不如无为地陪伴，静看其成长）能否在打开天赋感官可体会 “快感”之时回归安静保守？能否在看透一切之时不利用智巧？“生之，蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”达道，是神奇的德，只因其无主，生长万物，养育万物，不占有，不自恃，不掌控，拥有这种令人觉得一切似乎皆自然之至、不知所来的德，怎不是神奇的德，怎不达道呢？
第十一章“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏植以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”三十根木条聚集于车轴形成车轮时，车轴轴心需为空，才能给横木空间，连接两边车轮，才有了可行的车；做器具，内部被挖空了，才能成有用的可载物的器具；造房子，留门窗，留空心，才有了可住的房。无物，无以造物，有物，无法虚心，均无功用，只有在有与无的配合之下，才能真正彰显物的功用，有无浑然一体，岂非道之髓？
