“你的眼睛看得见火灾，但是你看不到我，虽然我为你燃烧。”——穆旦
如果这不是一种社会的普遍现象，也不会被诗人淬炼成诗了。 我在最近的一次咨询当中，又一次看到了这种状况。在任何一段关系里面，都是包含着爱的，哪怕是已经势同水火的父子，父亲锐意进取，而儿子恣意享乐，父亲看儿子看到的是堕落，儿子看父亲是另外一种堕落，人性方面的堕落，所谓“没有生活是人生最大的罪！” 这两人互相看对方不顺眼，却无力改变对方分毫，就这么僵持着，当强烈的爱无法送达，自然就转化成恨了，两个人的心中，因无望的爱而燃起熊熊烈火。
这对父子的问题在于：彼此都看不到对方的付出，也不管对方的真实需要，而一味的付出自己所需要的东西给对方，“你需要生活，所以，我，就拼命生活。“ ，”你需要工作，所以，我，拼命工作。” 这种状况很令人错愕，但也很常见。他们彼此都把对方当成了自己的一部分，而没有把对方当成一个独立的人。如果是把对方当成是独立的人，就会这样想，“我，需要生活，我就好好的完成生活给我的功课。”“他，需要工作，他会为工作做好准备并找到合适自己的工作”，就是这么一个小小小的想法和态度的转变，实现起来并不容易，毕竟有几十年的惯性思维在那里，有两个人的倔强执拗在里面。 必须要打破原有的平衡，而打破平衡会带来混乱，耐受这个混乱，是双方必须经历的阶段，此后，两人的关系将从一个旧有的不良的平衡，过度到一个新的良性的平衡，在新的关系当中，父子双方都有一定程度的打开，能够把对方作为一个有独立人格的人来尊重，接受对方，信任彼此。
在解决亲子关系问题时，我常常跟家长说，“无债不成父子”，用意是安抚一下家长早已疲惫的心灵，而在跟孩子接触的时候，告诉孩子，“你什么也不欠父母的！” 这句话有个对偶的句式，就是“父母也什么都不欠你们的。”这一点孩子自然也能想到，如此一来， 家长与孩子，两不相欠，各负其责。 至于有没有前生后世，有没有这个债存在，这个债是谁欠谁的？其实并不重要。不过是一句话，一个概念，能拿来助人，就很好了。 问题孩子一般性情刚烈，如果他们觉得欠父母的太多，今生无法偿还，就有可能做出类似“割肉还母，剔骨还父”之类的自我毁灭的事情，这种事情放在现在，就演变成种种叛逆行为，譬如打架斗殴，沉溺网络、赌博或毒品，等等。
在古典名著《红楼梦》里，贾政和贾宝玉父子之间，就是一对典型的对偶关系，他们两父子，一个追求仕途经济，一个追逐风花雪月。求索的目标虽然不同，求索的行为则是如出一辙，贾政有多么的装腔作势，贾宝玉就有多么的恣意妄为！看看这首西江月“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！”文人的聪明之处就是能够不露声色的明贬损、暗褒扬，这是文人的聪明之处，亦是可恨之处！读《红楼梦》的时候，我尝想，芹翁又何必如此推崇宝玉，为难贾政。 他们两父子不过是一枚硬币的正反两面，一面镜子的内外两人。当然，作为文学家，他可以有个立场。而作为咨询师，则需要保持中立的态度，不偏不倚，草莽固然难解风情，但是文人又何须嫌弃草莽。试想，一个终日无所事事的贾宝玉之类的人物，纵然才学过人，又怎可嘲笑一个养家糊口的人的终日劳作，就算是两人都有问题，也分个孰轻孰重，能够负担起生活的重担的人，更容易获得世人的理解和尊重。
无论在小说中，还是在现实中，这镜中的父子，近到可以几乎触摸到对方的手指，又一镜之隔，远如重山，不能够拥抱，温暖彼此。这种僵持会一直延续下去，一直到两人中的一个愿意做出改变，而首先伸出橄榄枝的那个人，则是有能力做出改变的人。这个人通常是那个愿意负担起生活重担的人，是愿意带领家庭向前走的人。 这个人通常是父亲！ 圣经上有句话,"他爱得多，因此必受宽恕！"，我对这句话的理解是，因他爱得多，所以他在爱中所犯的那些个错误，终将不会造成伤害。
