不同的书法线条、结体、布局会形成不同的美感。不同的美感代表着不同意象，也就有了人们常说书如其人。
毛公鼎铭文是西周晚期的重器，也是礼器。青铜器上的字，饱满端庄，拙普大气。解体宽松疏朗，错落有致，顺乎于自然，毫无做作。
鼎上铭文当时是有功用的，但也能体现当时的人一种情怀就是古拙大气。这就是当时人所追求的一种道德，一种传承。这些都是通过书法来展现，通过这样的铭文来显示出来。
书如其人，是说书法体现出个人的性格，或者是这个人平时做事的风格。当时书写这段铭文的想法和他的作为，与其终身的一种修养，或者是愿望是不能脱离的。
也就是说学儒家的人，书法与学道家的是不同的，学道家的和学佛家的也是不同的。既便上古的甲骨文也有好多的风格。大篆也是这样。
这个大篆呢，工整华美，字形整齐。说明书写的人非常的严谨。
这个时刻就是我们非常著名的泰山刻石，庄严凝重，传说为秦朝的丞相李斯为皇帝歌功颂德而书写。
李斯书写是根据大篆一点点演化而来，其书风，由最开始的很大气到一点点的庄严凝重。这种书写不能随心所欲，要能够体现出对皇帝的尊重。
我们现在也能想象到，如果要是上级来沈阳来检查，不可能我们用草书的一种标语形式来写出欢迎。山东博物馆题字一直被人诟病就是这个原因。
昭，就是昭书。古代皇帝颁发的命令。其书行天真烂漫，随势生姿，曲笔如刀，稍兼草意。这和秦泰山刻石有天壤之别。
我们有的时候对南北朝时期这种魏碑啊，不是很理解。字像刀刻一样或刀切一样。那看到这样，汉朝的张骞碑一下就释然。
张迁碑汉朝碑刻雄强，下笔斩钉截铁，那么也开创了这种魏碑，这种方切笔法雄强的先河。那么，书写张迁碑这个人性格也必然使然。
看整个字形和线条是从篆书而来的，这种线条是篆书应用于隶书很好范本。唯美婉约，好多女士都喜欢书写。这也恰恰能说明书写的人的这种性格。
传为钟游书写，也叫钟繇，这两个发音都有，是一个人。也有的人认为是王羲之所仿制。
那我们仔细看这个宣示表，他非常的右扯，它是楷书之主，也就是钟繇楷书始祖所写出来的，我们从字里行间呢，从笔画的运笔特征能看出来，他还是具备这种隶书的这种美。说明了当时啊，这种隶书转换楷书，然后楷书里头还有一些隶书的痕迹。有很多人去写，学写他的字，有的人写不好可以从隶书入手，然后再转学，他就能很好的理解。这字啊，也能表现出当时汉魏时期的人这种心态，这种为人规范。
从它的笔画特征来看他呢，有强烈的楷书的氛围，说明王羲之将励俗的意趣啊，书法进行了改革。王羲之的草书、行书、楷书都很有创意，他吸取了古代人的这种精华又变化了。将古美转化成一点点雅俗共赏之美。这也就是说明当时这种风气社会的风气也不断的这种变化，竹林七贤等等都能反映出当时的一种变化。在这之前呢，大多都是以古雅为美，在这之后呢，以严美为道。
从王羲之开始，一直到李世民去追捧他，下开很多年呐，好多文人雅士都去学习王羲之的字。都受到王羲之制的影响。
王羲之的字写得很潇洒是能够看出来他的这种信仰，这种信仰就是他喜欢的道家。从他的兰亭序能感觉出来，行云流水。说明啊，兰亭集序当天大家是非常的高兴的。说明兰亭集序当天大家是非常的高兴的。也小酌了几杯。兴之所发，而成其文成其书。这样，王羲之的兰亭序被传为第一行书。
