1、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

2、志不强者智不达，言不信者行不果。

3、诚信者，天下之结也。

4、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

5、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

6、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

7、志不强者，智不达；言不行者，行不果。

8、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

9、民力尽于无用，财宝虚以待客。

10、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

11、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

12、吏不治则乱，农事缓则贫。

13、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

14、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

15、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

16、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

17、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

18、志不强者智不达。

19、原浊者流不清，行不信者名必耗。

20、赖其力者生，不赖其力者不生。

21、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

22、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

23、赏赐不能喜，诛罚不能威。

24、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

25、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

26、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

27、其服不同，其行犹一也。

28、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

29、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。

30、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

31、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

32、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

33、言不信者，行不果。

34、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱。

35、志不坚者智不达。

36、出政施教，赏善罚暴。

37、俭节则昌，淫夫则亡。

38、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

39、兼相爱，交相利。

40、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

41、原浊着流不清，行不信者名必耗。

42、利人乎即为，不利人乎即止。

43、甘井近竭，招木近伐。

44、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

45、利之中取大，害之中取小。

46、心无备虑，不可以应卒。

47、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

48、士虽有学，而行为本焉。

49、染千苍则苍，染于黄刚黄。

50、库无备兵，虽有义不能征无义。

51、仓无备粟，不可以待凶饥。

52、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

53、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

54、兴天下之利，除天下之害。

55、俭节则昌，淫佚则亡。

56、子不能治子之身，恶能治国政。

57、义人在上，天下必治。

58、万事莫贵于义。

59、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

60、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

61、因其国家，去其无用，足以倍之。

62、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

63、乱自何起，起不相爱。

64、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

65、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

66、口言之，身必行之。

67、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

68、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。

69、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。

70、法不仁，不可以为法。

71、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

72、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

73、勇，志之所以敢也。

74、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。

75、食者国之宝也，兵者国之爪也。

76、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

77、譬犹使人负剑，而求其寿也。

78、因其国家，去其无用，足以倍之。

79、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。

80、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

81、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。

82、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。

83、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

84、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害。

85、故大人之务，将在于众贤而已。

86、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

87、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

88、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

89、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

90、所信者不忠，所忠者不信。

91、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

92、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

93、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。

94、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

95、以其行理也，行理生于染当。

96、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

97、夫尚贤者，政之本也。

98、举物而闇，无务博闻。

99、事无终始，无务多业。

100、为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。

101、是故置本不安者，无务丰末。

102、士虽有学，而行为本焉。

103、可誉而不誉，非仁也。

104、亲戚不附，无务外交。

105、丧虽有礼，而哀为本焉。

106、君子战虽有陈，而勇为本焉。

107、夫恶有同方不取而取同己者乎？

108、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

109、事无终始，无务多业。

110、举物而闇，无务博闻。

111、君子战虽有陈，而勇为本焉。

112、丧虽有礼，而哀为本焉。

113、是数人之齿而以为富。

114、近者不亲，无务来远。

115、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”

116、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。

117、譬犹使人负剑，而求其寿也。

118、今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

119、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

120、又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。

121、仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。

122、繁饰有命，以教众愚朴之人。

123、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。

124、足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。

125、古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。

126、今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。

127、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。

128、今孝子之为亲度也，将奈何哉？

129、仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。

130、事无终始，无务多业。

131、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

132、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。

133、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

134、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。

135、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

136、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

137、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

138、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

139、特上不以为政，而士不以为行故也。

140、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。

141、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

142、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

143、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

144、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

145、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。

146、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

147、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

148、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

149、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。

150、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

151、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

152、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。

153、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。

154、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。

155、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

-----转自：麦浪网 http://miinaa.com/juzi/mingyandaquan/110933.html

----《墨子》摘抄