我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。
——叔本华
叔本华的一生是孤独寂寞的一生。自幼性情孤僻，青年时被迫子承父业去经商，与母亲关系恶劣终至绝裂。30岁时他完成代表作品《作为意志和表象的世界》，却没有得到应有的承认。他曾说过，如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。一句话道尽了他心中无尽的落寞，却也带着无尽的傲慢。在这个世界，没有人能懂他，他是孤独的。他在自己的世界中踽踽独行，不惧外人的议论，善意的或者嘲讽的——或许他内心也曾担忧或害怕过，但他对自己思想的坚持抵抗住了外来的一切。叔本华用其一生的孤独向我们证明，坚持自己的思想，哪怕不能享受荣耀，需要暂时放下自负。
问一下自己：我能做到吗？在面对质疑、嘲讽甚至某种威压时，是自信地坚持己见，还是做他人思想的奴隶呢？
司马迁《史记》中有一篇《齐太公世家》的传记，讲了齐太史一家冒死直笔写史的故事。
春秋时期，当时齐国有一个大臣叫崔抒，权势很大。他与当时的国王齐庄公争夺一个叫作棠姜的女子。崔抒与齐庄公本有旧怨，于是借着这次机会，杀了齐庄公，并立庄公的弟弟为国王，是为齐景公，崔抒任宰相，执掌朝政。当时齐国的太史如实记载了这一历史，他写道：“崔抒弑其君”。
崔抒当然不愿在史书上留个弑君的恶名，于是下令把太史给杀了。新任的史官是上任太史的弟弟，他不畏死，依然记下：“崔抒弑其君”。于是，崔抒又把太史之弟给杀了。太史的二弟继任太史，仍如实写道：“崔抒弑其君”。崔抒又怒而杀之。太史没有弟弟了，于是太史的族弟顶上，在写这段史实的时候仍是那五个字：“崔抒弑其君”。崔抒终于妥协了。他被震撼到了，正直的史官是不会向任何威逼利诱屈服的。你可以杀死我，但是杀不绝我誓死捍卫的真理。
有一个叫南史氏的史官，听说因为照实写史已经被杀了三个人了，唯恐其他史官畏惧而不敢再写，便自己写了一份“崔抒弑其君”的竹简前去，在路上听说第四任史官已经如实记载了该事也没有被杀，便回去了。史官秉笔直书的精神可敬、可叹！
坚持己见，不受外界干扰
不受外界干扰，坚持自己的观点很难。如果我们的想法、观点顺应大多数人的想法，那么，我们是幸运的。因为你可以轻而易举地向他人传播你的思想，你可以轻而易举地达成你想要达到的结果。
可是，大多数时候，我们并不总是站在大多数人的立场上。大多数时候，就像毛泽东所说的，真理往往掌握在少数人手里；大多数时候，惊才绝艳的人在人生的道路上，总是缺少旅伴，正如叔本华所说，真正智慧的人得不到赞赏。当你的思想与大多数人不相容的时候，那么，你面临的考验就来了；当你的思想与当权者相悖的时候，那么你面临的更大的考验就来了。你的思想不被大多数人认可时，你可能被嘲讽，被孤立，在无尽的不被理解的孤独中渡完一生；如果你的思想不被当权者所容的时候，你付出的就可能是生命，比如上文中的齐太史一家，比如反对地心说宣扬日心说，而被火烧至死的布鲁诺。
这一切的干扰需要你以极大的毅力去抵抗，需要你以极大的勇气去承担。如果你做到了，那么你是一个智慧之人。
坚持己见，你的思想你做主
人之所以为人，是因为有独立的人格，有与众不同的思想。坚持己见，这可能是一场豪赌，不到揭晓答案之时，不知道你所坚持的是否就是真理。
在这漫长的等待过程中，去思索，去实践，去完善自己的观点，然后静静等到答案到来之时的庆贺。也可能，等来的并不是你想要的，但你长久的坚持正是生命的意义所在。
你应该骄傲，作为一个独立的、自由的人，你的思想由你做主。
