文|冬日暖扬
前面我们学到《中庸》的第十一节，十一节讲的是远古帝王舜帝的中庸之道成就了他的辉煌灿烂。舜帝的成就让我们明白，欲戴其冠，必承其重，没有人能随随便便成功，想要取得伟大的成就就得严格地栽培修养自己。这一节我们来学习《中庸》第十二节。
第十二节讲的是文王和武王以礼孝治天下，使周朝得以延绵八百多年之久。由此可见，礼孝是周朝治国安邦之本。那周文王和武王他们是如何以礼孝治天下的呢？我们去看看吧。
【原文】
子曰:“无忧者，其为文王乎！以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武文缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保子。武王未受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧,达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”
【译文】
孔子说:“古代帝王中无忧无虑的，大概只有周文王吧。因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子；父亲王季为他开创基业，儿子武王继承遗志。武王继续着大王，王季，文王未完成的功业，灭掉了大殷取得天下。不仅没有失掉显赫的美名，反而被天下人尊为天子。掌握普天下的财富。世代在宗庙中享受祭祀，子孙永远祭祀不断。”
“武王受命为天子，周公辅助成王完成文王武王的功业，追太王，王季为王，用天子的礼节追祭祖先。这种礼仪一直通达到诸侯，大夫，士人及庶民。父亲为大夫，儿子为士人，父亲过世以大夫之礼安葬，以士人之礼祭祀；父亲为士人，儿子为大夫，父亲过世后，以士人之礼安葬，以大夫之礼祭祀。一年的丧期到大夫为止；三年的丧期一直通达到天子；父母的丧期，不分贵贱都是一样的。
【解读】
周文王之所以能够无忧无虑，是因为前面有他贤明的父亲王季为他开创基业，后面还有他英勇的儿子武王可以继承他的遗志，让周朝延绵昌盛了几百年，在灿烂的历史的长河中熠熠生辉。
周武王不但健承了父辈的基业，而目开创了周朝的新局面，殷商的遗毒也在他手中得以彻底铲除，挽救天下的百姓于水深火热之中，他的功绩令后人世代称颂，世代奠祭。
周成王继承武王基业，虽然没有大成就，但幸有叔叔周公辅佐，祖先基业也得以继承发扬。正是他们的叔侄相助，周朝才得以稳中求升。
从文王到成王周公，历代周天子他们莫不是礼孝的典范和尊崇者。他们的祖庙香火不绝，以天子之礼祭祀先祖，事死如事生，庄严而肃穆。正是这般仁孝礼束，上行下效，周朝的兴盛才能得以绵延不衰。可见礼孝是治家之道，更是治国之本。反观殷商，则洽洽相反，殷纣王父子离心，夫妻相残，最终家败国亡。也正是以殷为鉴，周天子代代仁孝礼束，才得天下繁荣昌盛。
【引申】
罔顾人伦，终将家破人亡；孝悌纲常，尊礼守仁，才能家国富强。这也许是亘古不变的真理，但世间的人真正能够做到的又有几个呢？所以周天子他们的礼孝才能够成为我们经久不变的典范。
历朝历代，朝代的更迭，莫不是礼孝者经久，无伦者败北。哪怕只是在一个小家庭之中，礼孝依然是整个家庭兴盛的不二法宝，缺了这一层，那将只会是家道败落，子孙暴厉，父母凄凉。
每年的清明节，为什么我们国家会法定假期三天，也正是礼孝的体现。人不背祖忘宗，才能发扬继承祖先基业和家族精神，让优良的传承流芳百世，发扬光大。
正所谓，人不能忘本。我们从哪里来，时刻提醒着我们，不忘自己的根本，不改自己的使命。
继住开来，才是我们民族发展的基石。所以，礼孝是推进我们世代发展的内动力，我们理应从礼孝开始，建设自己的家园、建设自己的祖国、建设自己的人生，做一个顶天立地，不忘根本的中国人。
