兵者，国之基也，国之脊也，国之运也，国之髓也。
夫，无兵则国基不正。
东汉待末，群雄割据，诸侯并起，黄巾之所以动势于朝者，非唯民心，亦兵将谋也。 夫兵临城下，智愚岂疏？将寡兵微，何以正敌？至言千军易得，一将难求，其实不然。故，士取于兵勇之时，举孝廉于万众之间，提将羽于行阵之侧，固城邦归于军心，无兵何以求将？无兵何以既正其基哉？
次者，无兵则国脊不整。春秋战国，霸主成风，公侯自举，齐楚燕赵韩魏之所以兵败国破者，非惟天时兵将岂数乎？夫乐毅克齐七十城，以齐分兵而破之，故不能守也。赵之所以拜廉颇而不能存，以颇诸谗言也。举李牧而不能克，以牧亦谗灭也。
赵，北之大国也，带甲七十方，何后置于此？武安进兵，坑杀半数，兵微而国辽，兵分而分破之，何以独完？无兵何以既整其脊焉？
再者，无兵则国运不通。龙腾九州，盖主降雄，天之诸子。
古李珥《道德》 ， 庄周《养生》，思功德而化青气，铸功德而漫青气，盖功德而成龙气者，唯天之诸子。是故，为王为皇，为帝为尊也 。然彼岸互通，国运如龙，冠之以骨，盖之以气，方知国运通否。
兵，上承天子之诏，下秉功德之运。无兵则国衰，无兵则国破，无兵则国恒亡。无兵何以通其运邪？后者，无兵则国髓不养。
九锡封公，位居人品，三军一统，重拾三国，蜀据益州，天府之土，进可分兵三路，连纵取于魏吴，使其首尾不相顾。退可闭国自给，韬光养晦，可料治世。至蜀中后，昭烈托孤，诸葛起兵六出祁山，姜维九伐中原。而追迹蜀汉破灭之故事，非惟天数。蜀偏霸一方，以战求安，连年征战，国髓岂得养乎？
夫，养兵千日，用兵一时，而者覆，用兵千日，养兵一时，岂非笑焉？无兵何以养其髓否？
观顾数千年之国事，其论为常，未有铸成。
以战论国基，正也，以政思国脊，整也，以心理国运，通也，以骨融国髓，养也。为兵中王者。
其述数千载兵者之故事，吾叹息英魂，笑对苍下之战事，是又在兵者论下也。
