仁德上人 一旦见到真面目，不羡神仙不求佛
“一切众生本具如来智慧德相，只因妄想分别执着而不能证得。”这是本师释迦牟尼佛成佛之后的第一句话，更是对我们最究竟、最无上、最顶尖、最殊胜、最无比、最圆满的开示。这一段话说出了我们本来是清净自在解脱的，只因为着相有我、有私心、有分别执着，产生了自我的爱憎取舍烦恼之心，使自己好好的一尊清净自在佛产生了障碍，变成了一个着相执着的烦恼众生。众生即是着相有我的一切心念与思想，由于自我的心念思想而产生了一切错误的知见认识。有我的一切生生灭灭的思想念头叫众生。众表示很多，生表示有生有灭，也就是一个念头冒出来了，一个念头又破灭了，生生灭灭的思想念头的原因是因为着相有我，有我就被外边的人事物牵着自己的鼻子走，使自己不能自己当家做主，而是做了外境外相或者别人的奴隶。自己的心让外境外相或别人拉着跑，自己不是自在自由的独立主人，而是成为别人或境相事物的傀儡木偶，所以一切众生不能自在解脱的根本原因就是着相。
一个着相有我有执着有计较的人，被别人或事相牵着鼻子转得多么辛苦难受啊！通过别人可以看清自己的心，自己的心如一念着相有我、有执着，就会想不开、放不下，胡思乱想。想不通自己的心就难受，难受就痛苦，痛苦就更加转圈，求解脱、求快乐、求自在、求解脱，自己着相有我的颠倒，越求越求不到。因为自己求解脱的心即是有我有求，只要有我有求就会有苦，有苦有烦恼自己的心怎么能会安详自在解脱呢？
因为着相有我，有我的自己不想过着痛苦烦恼的生活，总想找一个自由快乐的生活。因为自己心中有强烈的我执我见与我慢，自己越是求清净越是心乱如麻，越是求安详，自己的心反而更加动乱不安，越是求解脱，自己的心反而更加难受与痛苦。越求越苦，越苦越求，越求越得不到自在解脱。这就是一切众生的共同迷惑业障习气病，又叫着相执着病，也就是心中不能空我、不能忘我、不能无我的我我我的生死轮回烦恼病。这个病一旦得了，就没有时间好，一病就是无量无量的无量大劫，谁也无法医治。只有自己亲见本来面目，不再着相、不再有我、不再为我、不再我是，不再执着我对、我有理、我正确的时候，自我的生死烦恼病才能不治而愈，这就是不求自得的真实义理。
一个人一旦真的放舍空掉自我的身心，当下认灵知为心，认虚空为身，认不执着为我，认法界的一切众生为自己的亲人，认一切伤害我、杀害我、诽谤我、和我处处过不去的仇敌为自己的大恩人，以时时破自我的执着、时时不让我有我，时时说我错，和我作对、和我过不去的人为自我的善知识，以空性慧与同体大悲心为自我的恩师，以无住生心、生心无住为我的人生的标准，以舍己为众生为自我的本分事业，这样一个潇洒自在解脱的明白人，既不会羡慕神仙，更不会再去费尽心机求佛，也不会到处求善知识，更不会求法求道，更不会无事生非求什么自在解脱。因为自己的心已经达到了无取无舍、无爱无憎的清凉境地，自己当下已经达到了一切具足、一切圆满，当下灵知本具、法尔如是的自然无为无不为、无想无不想、无念无不念，一切不住、一切不着，随缘妙用，妙用而又能时时认灵知空心不着相，虽不着相而又能应机妙用恒沙。这正是天天用心而无心用，无心用时正用心，天天做事无事做，不做事时正做事。这不空不有、不有不空、空有不二、性相一如、理事圆融的当下现量境，人人皆有份做到。你为什么做不到？就因为你喜欢着相有我，爱耍小聪明，这就是聪明反被聪明误啊！
