2016-03-08 华杉
为什么要“后天下之乐而乐”？作为领导者，如果你领导的人都不快乐，你乐不起来！如果你领导的人都快乐，那你得到的快乐，是“后乐”，“后乐”得到前面所有人快乐的叠加，是圣贤之乐，其乐宏大，直冲霄汉！梁惠王不懂得快乐，总以为利益比快乐重要。
【孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”】
孟子去见梁惠王，梁惠王在庄园接见他。梁惠王站在池塘边，顾盼着鸿雁麋鹿，问孟子：“贤德的人也享受这样的快乐吗？”像老师您说的贤德仁义的君子，是不是也要享受生活啊？
孟子回答：“贤德仁义的君子，才能享受这样的生活的快乐，没有贤德，不讲仁义的人，就算有这样美丽的庄园，他也享受不了这快乐！”
为什么呢？那《诗经》上说的——
开始建灵台，
经营复经营，
大家齐努力呀！
很快建成了！
文王叮嘱说：
大家不用急呀！
别太累着了。
百姓听了呀，
更加努力了！
王到鹿苑中呀，
母鹿安卧，
肥得发亮。
白色鸟儿，
羽毛光芒。
王到池塘边，
满池鱼儿跳！
这首诗，写了文王庄园之乐。他虽然也用民力来为自己盖园子，但是老百姓非常高兴，把他的楼台命名为灵台，把他的池塘命名为灵沼，还高兴他有很多麋鹿鱼鳖。
为什么呢，因为文王贤德仁义，他给人民带来幸福安宁富足的生活，他的快乐与人分享，与民同乐，所以能乐。
那夏桀就不一样了，他也有楼台池沼，但自己孤家寡人关在里面。他狂妄啊，自比为太阳。老百姓就写了一首诗，在《汤誓》里面有记载：
太阳啊！
你什么时候灭亡！
我愿意与你同归于尽！
那人民都恨不得和他同归于尽，他在那楼台池沼里，乐得起来吗？
孟子一番话，正说中梁惠王的痛处。快乐的基础，首先是安心，是安全感，然后是爱，你爱大家，大家也爱你。那梁惠王内忧外患，焦头烂额，他没安全感，他的人民也没有安全感。他不能说很爱他的人民，他的人民也不能说很爱他。就算那楼台全是黄金翡翠做，庄园池塘里全是珍禽异兽，他又哪里乐得起来，最多也就是今朝有酒今朝醉，有今天没明天啊！
那《诗经》里写的文王呢，看大家干活，他不催工期，还告诉大家不用着急！这一个细节，就非常生动！证明他心里装着别人，不是想我早一天得享受，而是关心别把人累坏了。
人人都会背诵范仲淹的名句，“先天下之忧，后天下之乐而乐”，有没有切己体察，放自己身上想过？把“天下”换成“公司”，先公司之忧而忧，后公司之乐而乐，就是老板；换成“部门”，先部门之忧而忧，后部门之乐而乐，就是部门经理。换成“小组”，先小组之忧而忧，后小组之乐而乐。
一定是忧在前，因为生存和发展的责任都在你身上，你得思考。你一定是乐在后，大家都快乐了，你才快乐，那得到的快乐，是“后乐”，“后乐”得到前面所有人快乐的叠加，是圣贤之乐，其乐宏大，直冲霄汉！
如果只想着自己的利益，欲壑难填，与天下争利，那大家都怨恨你。每天到处灭火，高度紧张，就算坐在庄园里，就算看着池塘生春草，园柳变鸣禽，有心思乐得起来吗？
这就是孟子给梁惠王讲的道理。上一次见梁惠王，他说不必讲利益，要讲仁义，因为仁义里面有利益，利益里面没仁义。这一次，讲快乐，利益的快乐不长久，不安定，不安心，可以说根本就没有快乐。而仁义之中，利他利天下，其利无穷大；与天下同乐，天下因我而乐，其乐无穷尽。
