文/林思漫
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引言：
在城市里待久了，有时候我们也想学一学古人去体验一下隐居的生活，远离城市的喧嚣与浮躁，去享受安宁。尤其是面对日益被污染的环境，当连口新鲜空气都呼吸不到的时候，就更想隐居山林，感受一下大自然的气息了。
你是否也曾有过这样的想法呢？
— 01—
“中隐隐于市，大隐隐于朝。”
古人云，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”
关于“大隐隐于朝”，最能让人想到的是生活在汉武帝时期的东方朔。他在朝当官期间不与贪官污吏同流合污，像莲花一样能出淤泥而不染，濯清涟而不妖。“不以物喜，不以己悲，”说的也是他这样的人，他们完全不会因为外界的影响干扰到自己想要成为一个什么样的人。
最推崇“中隐”的是白居易，他有“诗魔”和“诗王”之称，他希望的是一种平衡的中庸之道，为此，他还专门作诗一首。
大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安。
在他的诗中提议不做京官，做个不大不小、没有实权的地方官，钱多钱少无所谓，够花就行。有点像今天的中产阶级，小富即安。生活过得不紧不慢，不用在高处争得头破血流，成为当时中唐时期很多文人的选择。
— 02—
“小隐隐于野”
前面说的那两种隐士都不算完全的隐，我们重点说说“小隐隐于野”的隐士。
中国古代的文人十年寒窗苦读，他们都不想当咸鱼，大都想进入仕途，实现理想抱负，不像现在，选择性比较多。尤其会看到那些能流传下来的千古名句常常蕴含着诗人远大的抱负。
就像宋人范仲淹曾在他的名篇《岳阳楼记》里写得那样，“居庙堂之高则忧其民 ”。
但居庙堂之高的文人大都事与愿违。仕途之路不顺，遭贬谪的大有人在，更有甚者，在被贬后还怀揣着一颗忧国忧民的心的就更是难能可贵了，于是又有了“处江湖之远则忧其君”这样进退两难、十分矛盾的境地，让他们往往不能自得其乐。例如伟大的“诗圣”杜甫，他的心就像这样来回颠簸，劳碌了一生。
诗人们也会想要远离朝堂的纷争，保持高风亮节，待在一个没有尔虞我诈、勾心斗角的世外桃源里，做最朴实的人，和最真诚的心打交道。
然而，这样的隐士退到深山老林，首先要解决吃饭问题。
要知道做这种隐士的日子是很苦的，不像现代，还有手机可以使用，拍视频也能赚到钱，成为李子柒那样能传播中国文化的人，还能做直播，说不定还能成为网红，做电子商务，把农产品通过网络卖到全世界各地，或者只要有台电脑，写文章写得好，也能赚到稿费，维持生计。
但是在古代，特别是在乱世或改朝换代时期，还是出现了不少“小隐隐于野”的隐士，他们往往很有才华，却甘愿隐居在山野田径之中。
例如春秋战国时代的老子、庄子，魏晋南北朝时期著名的“竹林七贤”，东晋的宰相谢安等。
当然这群隐士中最有名的诗人要数王维、陶渊明了。尤以生活在东晋末期的陶渊明的经历更为坎坷。他几度为官，几度辞官，最后成为山野中小隐的隐士，留下来的传世作品包括诗125首,文12篇。常听到他“不为五斗米折腰”的故事，感叹他文人的气节。
— 03—
“不为五斗米折腰”
话说陶渊明在彭泽当县令，有一年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮狐假虎威，仗着太守的权势，发号施令，差县吏叫县令来见他。
陶渊明不得不见，本来要马上动身的，结果县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利！”
要是换到现代，职场中很多人也许就逆来顺受了 ，但陶渊明偏不，他平生最痛恨的就是这种作威作福的人了，于是长叹一声道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰啊！”
当时的他已经在彭泽当了八十多天的县令了，说什么也不管不顾了，写了一封辞职信之后就走了。我们不知道他当时写了什么理由，但依陶渊明的性格，一定不会是“世界这么大，我想去看看！”这样的理由。这就是“不为五斗米折腰”的故事了。
这次也是他最后一次出仕，从此之后他隐居山林，潜心创作诗歌，谁能想到，东边不亮，西边亮，居然自成一派，成为了田园诗派的创始人。
当然，这也跟他的经历和成长环境是分不开的。他出生于一个没落士族地主家庭。少时所生活的农村和故土家园，为他的的田园诗创作提供了生根发芽的土壤。
他的思想深受儒家影响，提倡“齐家治国平天下”，并不想和为官者同流合污，但在当时是异常艰难的，可以说是理想与现实最大的冲突了。
就在东晋安帝义熙元年（公元405年），41岁的他正式宣布脱离仕途，弃官归田，《归去来兮辞》等于是他的宣发文。
这篇抒情小赋的前半段交代了事情的起因经过。其中最有名的当属下面这几句了。
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
表达了生活虽然困顿，回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？但离开对于他来说并不痛苦，也未感到一丝惆怅，觉得如今的选择都是正确的，很惬意地随船行走，向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。诗文中还不乏一些顺其自然、乐安天命的思想。
— 04—
“采菊东篱下，悠然见南山。”
隐居山林之后，陶渊明就过着清贫的生活，可即便这样，他亦无怨无悔，因为那是他的选择。
众所周知，“诗仙”李白是个好酒之人，在杜甫的《饮中八仙歌》里就曾提到，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”陶渊明也好酒，他写了足足二十首的饮酒的五言诗，其中最有名的是第五首，也是他归田后的第12年，正值东晋灭亡前夕（公元417年）所作。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
远离了城市的车水马龙，在田间劳作，在山间行走，和大自然一起和谐共处，不再过灯红酒绿的生活，最容易让人回归到本真的状态，这种闲适、宁静、平和，不正是很多人心中所想吗？
没有了城市的喧嚣，劳作之余，在晚霞的辉映下，在层峦叠嶂的山川中，以及飞鸟的陪伴之下，采菊东篱，遥望南山。诗人在这种隐居的生活中自得其乐。
这首诗之所以流传很广，成为脍炙人口的千古佳句，也正是因为这些是现代人所缺少和需要的。相信每个人的内心都希望有这样一片田园存在。在你困乏的时候，这片田园可以成为你的避风港。
换到现在，也许是你的家，你的父母或者你的妻子、儿女或丈夫可以带给你这样内心平和的感觉。
这种不骄不躁的状态，更多的还是自己与自己和谐相处要达到的一种最恬静淡然的状态。
最后一句“此中有真意，欲辨已忘言。”是点睛之笔，其意思是从大自然里领会到的人生真谛，想要辨识，却不知怎样表达。
可见，诗人虽然归隐田园，日子过得清苦些，但从诗歌中反应出来的生活还是很逍遥自在的，尤其是他的这种怡然自得的心境很令人羡慕。
— 05—
现代隐士
在现代，一些身居高处的人偶尔也会在遭受到打击以及生活的磨难后，选择遁入空门，或隐居起来生活。
例如，87版林黛玉的扮演者陈晓旭弃演从商，广告公司做得好好地，却在1999年开始学习佛法，2006年5月被查出罹患乳腺癌后，就彻底脱离了俗世，在2007年2月23日于长春百国兴隆寺出家。最后在2007年5月13日6时57分在深圳病逝，享年41岁。
可以说，她的一生就是现代林黛玉的翻版，没想到这样与世无争、才华横溢的女子竟然会这样命运坎坷。
当然也有成为隐士之后，经营管理得当，发了大财的。
最近看新闻报道，看到一位现代隐士，他为疫情捐了两万斤大米。他的日子过得并不像陶渊明那样穷苦，他是一个农场主， 在东北租用了1000多亩的良田，专门生产有机大米，过着属于自己的日出而作、日落而息的生活，他就是周杰。
当年因为《还珠格格》的尔康一角红了之后，他遭到娱乐圈封杀，7年未拍片，终因负面形象退出娱乐圈，但之后他并没有消沉，反而是专心当了一个农民，弄了上千亩地，不仅自得其乐，过着我们向往的田园生活，还把年产收入做到了千万级别。
可见，一颗平和宁静的心在什么时候都很重要啊！看到被黑，被误解了很多年的周杰，还能向医务人员捐2万斤大米，回报社会，真心令人佩服。淡泊名利的人不管身居何处，往往更能获得内心的安宁和满足。
结语：
对于现代人来说，看惯了城市的车水马龙，了解了世间的蝇营狗苟之后，我们的内心会更渴望获得一片安宁，想要远离尘世的纷纷扰扰，过安静自在的田园生活。但心不安宁，到哪里都是流浪。
我们每个人都是凡人，是凡人就有凡人的苦恼，凡尘琐事、外界的困扰太多，往往令我们不能过自己真正想要的那种宁静的生活。
或许利用假期可以纵情于山水间，抑或是在书中求得那一片净土，不一定要寻找到世外桃源，过更高层次的隐士生活，也是不错的选择。
另外，富人的生活无需太羡慕，他们无非是吃得好一点，穿得好一点，住得好一点，玩得好一点，而那些外在的东西都是给别人看的。
即使我们挣到了很多钱，也不要骄奢淫逸，仍然需要保持淡定、从容的心态。有太多沟壑难填的欲望，人越不幸福。只有内心丰盈，才会有真正的幸福感。因此，专心致志地做最好的自己，不要太在意他人的看法，也不要把自己活得太累。
这就是古代隐士陶渊明带给我们的生活启示。
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作者简介：林思漫，80后，一名自由编剧、文案写手、情感咨询师，还可以代写信给家人、恋人以及朋友。极简主义者，喜欢美食，爱听故事、爱撸猫。倡导健康生活方式，为幸福而努力，为长寿而奋斗。曾在异乡求过学、创过业。提倡在满足物质需求的同时，也要注重精神文明建设，通过读书、学习来增加“睡后”收入，为退休生活提早做准备。
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