3-4

3.1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾,蛇对女人说,神岂是真说不许你们吃园中所有树的果子吗?

解:第二章的末尾才刚说造了女人,还没有描述男人和女人在一起的美好生活,到第三章马上话峰一转,蛇的智商高于其他的动物。所以现在那些信佛和信仙的人大多家里供的都是蛇仙,还有人经常梦到大蛇。老百姓看到大蛇也很忌讳,不敢碰。为什么?就在这节经文里找到答案了。因为蛇特别狡猾,特别坏的意思。你碰他他碰你。用各种损招。所以老百姓看到蛇都不敢打死。蛇在整本圣经第三章就出现了,他一直伴随着成本圣经一直伴随着人类一直走到今天。所以这都是上帝在书中有写。蛇对女人说的话歪曲了神的话。还用了反问语。蛇为什么对女人说?因为女人好引诱,感情用事,这都是现在也真实存在的缺点。你看,蛇也知道女人的缺点。所以一般家里供蛇仙的也都是女人,男人很少相信他。所以那些什么仙的也不找男人。神说只有分别善恶树上的果子不许吃。吃了必定死。而不是所有树的果子不许吃。这就是在混乱神的话语和命令。

重点:蛇为什么选择跟女人说?因为女人永远是头发长见识短,灵命也弱,所以为什么说男人是头。就是连鬼都不上身,所以每一个家里,都不要太让女人说了算,一定要听男人的。否则容易上魔鬼的当

3.2女人对蛇说:园中树上的果子,我们可以吃。

女人在这里也丝豪没有防范意示。还在对蛇说话。没有引起警戒。这就是女人头发长见识短,的意思。所以有句话败家娘们。就是因为女人好骗容易败家。人类就是从女人开始败家的。

重点:女人在这里又出现最大的问题就是,她在跟魔鬼对话,而没有断然拒绝,就给魔鬼留地步了、我们平时也是这样,如果有一名怀疑的话从心里发出来,就是魔鬼的声音。神不会跟我们说模棱两可的话,只会在一个人安静的时候用轻声来安慰我们,不会让我们做难。夏娃直接越过亚当跟魔鬼说话,这个是最大的错误。没有守住本位,你看,神创造我们的时候,就告诉我们谁是一家之主,我们女人不要轻易做主

3.3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

重点:夏娃的又一个失败之处就是更改了神的话,首先他与魔鬼对话,然后他没有尊重亚当而直接与魔鬼对话,再然后就是更改神的话,所以神的话必须要一字不差,差一个字就差出千里去。把必定死改成了免得死,把不可吃改成了不可吃也不可摸,所以我这就是他犯罪的来源,我们一定要记住神的话,而且一字不错。这样魔鬼才不会钻我们的空子。

3.4蛇对女人说,你们不一定死

女人向蛇说神所吩咐他的话。不吃是免死的。他知道神的话。明明白白知道。蛇在这个时候开始引诱女人,神说你们必定死,蛇说你们不一定死。让我们在心里对神的话语产生疑惑。其实也是这么回事。我们小孩子的时候,又摸火又摸电门的时候,父母总是告诉孩子不许摸,还有脏的东西总是告诉孩子不许吃,但不解释为什么,这样的话。孩子总是藏着疑惑,称大人不注意就玩火,做一些大人要求他不去做的事。因为我们人类都是女人生的,遗传了女人身上多疑的特性。所以这里也告诉我们,对神的话不能打折扣,一定要深信不疑。

重点:怀疑永远来自于魔鬼。

3.5因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶

这是关键的一句人类死亡的开始最重要的一句话。为什么信佛的人那么多?因为信佛的人心里有一个信念就是能象佛一样去西方极乐世界,佛是他们的标杆,而在这里。蛇把神当做了他们的追求的目标,让他们象神一样分别善恶,实际上这时候女人还不知道善恶是什么,怎么回事。所以女人所追随的永远都是盲目的,比如商场打折,专门打给女人,男人肯定不为所动。有一句话叫贪小便宜吃大亏。就是这段圣经的最好解释。

重点:两个字,如神。为什么能打动女人犯罪,因为可以如神一样。我们每个人都希望自己如神一样对不对?这就是跌倒的最大原因,还有一些人追求属灵的恩赐,而忽略了生命的长进,这也是中了诡计,在期待自己象神一样的背后隐藏着骄傲的不轨图谋。其实我们是神造的,我们就应该完全被神所使用,而不是超过神或者跟神一样,得荣耀有什么用?

3.6于是,女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给他丈夫,她丈夫也吃了

解:这句话开头就说女人。有一句话叫坏事母子,为什么是母子?就从这里来的。女人用眼睛看果子好看。很喜爱。这就是表面的东西,我们平时也是女人喜爱打扮,注重表面的悦人眼目,另外在这里有一句能使人有智慧,不知道她为什么这么想,但是我想,这就是自作聪明的最好解释吧。人总以为自己很聪明,却是聪明反被聪明误,神在这里也预示着我们人类总想靠着自己的聪明智慧来征服这个世界。用什么五行,用阴阳,用心理学。用一切玄学来研究人体,其实,达尔文,牛顿等那么大的科学家都有许多解释不清的事情。所以他们才相信有一个主在掌管着这个世界。最气人的是后一句。又给他丈夫,他丈夫也吃了。你看这句没?男人丝毫没有反抗。也吃了。没有分辩。这就是人类极悲衷的事情。现在社会大多家庭都是女人说了算。其实也是延续了亚当和夏娃的形式。但是这是错误的。一个家中,女人如果障了男人的眼目,看着是好事,好象女人胆小,谨慎之类的,其实是抹杀了男人的霸气。男人再笨女人再聪明。都是男人的帮助者,而不是指挥者。

重点:好做食物------肉体的情欲。  悦人眼目-----眼目的情欲      能使人有智慧-----今生的骄傲。所以夏娃犯了罪。如果在今天的世代,我们也追求这样的事情的话,我们也是一样在犯罪。所以,求神赐给我们分辩的灵,让我们远离这些诱惑。

3.7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子

解这里的眼睛明亮指属世的眼睛亮了。原来他们是属灵的眼睛。属灵的眼睛里没有羞耻,就象小孩子一样,一挣开属世的眼睛,第一件事发现自己赤身露体,为什么拿无花果树的叶子而不是别的树叶子不得而知了。

重点:穿衣服本身就是罪的记号,你看整个世界,只有人类是穿衣服的,因为人类的祖先犯了罪,犯罪之后最先要做的是什么?掩盖嘛,所以人类犯罪后做的第一个掩盖就是拿无花果的叶子做衣服。拿和编这两个动词就说明人类从这个时候开始就自己想办法了,以为可以通过这样的行为掩盖过犯。本来吃果子是想如神来着,结果一睁眼睛看到了羞耻和丑恶。所以上帝让我们象小孩子一样,不穿衣服也不知道羞,这个时候的人才是心里最纯净的时候。

3.8天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

解:这是人类的第一个罪。不听上帝的话就是罪。违背了神的旨意。人一犯罪就脱离神。所以现在的人都不认识神。越传福音他越反感。就是因为有罪阻拦。我们现在也是一样,只要我们有罪。我们跟神之前也没有交通。这是首个妻子的名词出现。我们现在不愿见神不愿祷告不愿读经其实也和这个光景差不多。我要要认自己的罪神是信实的慈爱的公平的怜悯的他必赦免我们的罪。人非圣洁不能见神的面。

重点:这里写躲避耶和华的面。其实人一犯罪就是寻求躲避。遮掩。信徒若无心寻求神的面。那一定是犯罪得罪了神,当你坦然无惧的来到神的面前的时候,一定是宝血洗浄你的时候。

3.9耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?实际上躲着神的是两个人。但是。神在这里却说呼唤那人。就说明神只对亚当一个人说。并没有对女人说。所以男人才是神的使用者。女人只是男人的帮助者。神并没有赋预我们女人什么大权力。神从那时候就开始呼唤。一直到今天,还在呼唤。问我们。你在哪里?我们的回答是:我们在罪里。其实神知道他在哪里。他只是在给他悔改的机会。

重点:这里也说明一点。就是呼唤的意思。就是基督教是神寻找人的过程,其他宗教是人寻求神的过程,所以找到的都是假神。

3.10他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。

你看。犯错的是女人。为什么出来承认的是男人呢?为什么是男人出来回答神呢?这就是为什么一个家当中所有事都是男人担当的原因。男人就是为女人遮风挡雨的。收拾残局的。

3.11耶和华说:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?

3.12,那人说你所赐给我与我同居的女人她把那树上的果子给我,我就吃了。

3.13,耶和华神对女人说,你作的是什么事呢?女人说,那蛇引诱我,我就吃了。

这三句话放在一起解释吧。我们人类原来一直赤身露体的活着,可现在为什么这个成为最羞耻的事了呢?与这段圣经有直接关系。神当初造我们的时候就让我们不穿衣服的生活,因为那时候的人跟小孩一样没有羞耻心,这就是神所喜悦的人类的样子。神后一句问他们的话其实不是神不知道。神给了我们自由选择的权力。现在也是。但神问这句话的意思。是神在告诉我们,我们没有听从神的话。神告诉我们了。接下来两句话很有意思。现在人类有个很大的特点,就是凡事都往别人身上赖,都把自己摘清。这是人的天性,遇到事第一时间会说,不是我干的。或者极力证明不是我干的。这就是本能。来源就在这里。亚当把问题推给夏娃,夏娃把问题推给蛇。其实无论怎么推萎,都是因为没有听从神的话,我们现在也是一个道理。一会推给魔鬼,一会推给撒旦,反正就是自己没有错。为什么有信仰的人都会常思己过?就是因为不要啥事都往别人身上赖。不要自保,因为我们只要认罪,神是会保护我们的。他不要我们推泄责任,不要我们去主评论谁对谁错,他只要我们认错。他说的我们没有做到,我们只要跟他认错就好了。

3.14耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲蓄野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。

神听完了两人的解释后开始实行审判.人类的始祖犯罪是从蛇的引诱开始的,而人类没有意识到自己所犯的错误是没有听从神的话,人类只把茅头指向了别人。亚当指向了夏娃,夏娃指向了蛇。归到一点上就是不听从神的话。然后神就从审判蛇开始,神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,这个必字很值得推敲。我们到如今也是一个道理,你即做了就必受咒诅。所以有些人经常说良心不安。就是做了不该做的事。神说蛇要比一切的牲畜野兽更甚,这句话的意思是什么呢?难道说只要说是牲畜野兽就是被神咒诅过的吗?信佛的人有一个六道轮回说的就是这个道理。有个叫蓄生道。就是说不积德行善就容易投生到蓄生道。难道是神预示好的吗?这个更甚不懂。蛇所受的刑罚是用肚子走路,终身吃土。这个不明白。他也不吃土啊。他不是吃动物吗?你看圣经多么神奇呀,他连蛇用肚子走路的答案都有依据。所以事上万物没有不在圣经上有答案的。

3.15节.我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

单从字面理解。以为是蛇和女人的事。好多人给他圣经他也说。读不懂。其实。的确读不懂。因为这是神的语言。所谓的天书。这里面都有隐含的意义。一篇古文我们上学时都能翻译得那么复杂。何况神的话?这里的蛇指的是现如今的魔鬼和撒旦的化身。代表。女人的后裔代表人类的后代。代表耶稣?他是女人的后裔?神叫我们与蛇彼此为仇。意思就是一定要与邪恶为仇。头和脚跟这块不懂?这是说到对蛇的咒诅。

3.16又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚,你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你,

对蛇实行完审判之后。又开始对女人审判。十月怀胎都知道很辛苦,所以有句话叫不养儿不知父母恩。女人从怀胎到生产近受的苦楚,只有母亲自己知道。我的婆婆生第一个儿子的时候,在炕上爬,生不下来。把大脚盖都爬丢了,可想而知,那是怎样的苦楚?这正应了这句咒诅的话。因为我们的祖先夏娃犯了错误。被邪恶的蛇所引诱,没有听从神的话语,所以神才下了这道咒诅。这就是女人生孩子特别痛的来源。接下来那句。你必恋慕你丈夫,这就是家里没有男人。女人独自支撑很累的原因。也有好多女人离不开丈夫的原因。是因为神在生下我们的时候就己经给我们装了这个程序了。程序里输入了女人要恋慕男人。当然这年月。女人也有不恋慕男人的,独立自强的女人,但是这样的女人通常很累,也希望有个男人让他恋慕,并没有哪个女人天生愿意养家糊口。承担家里的一切责任,让男人在家恋慕他。再强势的女人都喜欢有个可以依靠的男人。原因就在这句话。下一句是你丈夫必管辖你。在家里,一般都是丈夫管女人。别看一个家当中女人说了算,但是永远受男人的管辖。不单是管。还有辖。意思就是管不了也要管。这是他的权利。所以通常有这样的家庭,女人比男人优秀,但还是要听从男人,即使是表面上的也要给男人留面子,假装很听从男人的,让男人说了算。被男人统管,为什么?这就是最好的依据。神当初就这么设定的。你就要背负这个咒诅。所以恋慕男人和被男人管辖是自然规律。必须要这么做的。也是从有人类就这么流传下来的。来源与出处就在这里。

3.17节.又对亚当说,你既听从了妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅,你必终身劳苦,才能从地里得吃的。

这一件事。牵连了所有的当事人。所以现在我们在审判的时候也有连带罪。神先惩罚了蛇,让他受咒诅,在地上爬,然后惩罚了女人,让女人生产的时候痛苦,接下惩罚男人。他说你既听从了妻子的话。这里没有说听从了夏娃的话,没有指名道姓,就说个身份,说明男人听从了妻子的话而远离了神的话。所以这就是女人是祸水的来源。男人不听从神的话,果子就是终身受苦,才能从地地里得吃的,这句话的意思就是要辛苦劳作才能养家糊口。为什么男人觉得养家天经地义呢?大男子主义呢?为什么管不养家的男人叫做吃软饭呢?来源就在这里。神要求他们必须在外边奔波,所以现在的男人都说累。为了生活很累。就是因为神要求他们终身要受这样的苦。这就是男人听从了妻子的话所导致的。所以为啥一个家庭当中不能由女人说了算的原因就在这里。

3.18地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。3.19.你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的,你本是尘土,仍要归于尘土

在上一节神说,地也因为男人听从了妻子的话,所以得了咒诅。这一节第一句话就是解释。地怎么受了咒诅。长出那些荒草,所以你看现在的土地,不用人种也怎么也收拾不干净的就是这些荆棘和蒺藜,原因就是因为这是神所要求的,神说男人要吃田间的菜。这句话我认为应该是说男人要吃自己手所劳动得来的果子。从19节开始所讲的就是男人要累到什么程度。汗流满面。到现在你还可以看到那些搬动工等等一些男人在出苦大力。这就是男人当时要求的男人所承受的惩罚。一直到你死去。男人都要干活。所以有人说停一停。歇一歇,累了。发现停下来生活不了。为什么?就是因为神让你干到死。人为什么死后要埋在土里?答案在这里。因为我们从土所生,所以要归回土里。至于现在的火化。也是入土为安。无论是公墓也好还是哪也好,埋在地上是神要地求的。

3.20亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。

这句话又印证了一件事情。就是女人是众生之母。我们管大地叫母亲,管祖国叫母亲。从这里体现出的女人的地位和价值。夏娃是众生之母。这也可以告诉我们人不是猴变的,因为猴不可能变成人,别说古时候科技不发达,变也是自然界的事情,那么自然界里猴是最接近人类的生物而矣,接近不代表就是他变的。这简直就是无稽之谈,有些时候一件事情必须在研究出一个答案和结果的时候,可能这就是我们从小被灌输进去的思想。当然我们没有也不可能去印证这个是不是事实,反正历史书上就那么写了,我们就相信呗,如果不相信,那考试我说是上帝造人,老师也不会给分啊。可是真理永过是真理。我们能够相信一台计算机是由人来设计的,任何东西都是被造的,那为什么说人是被造的就感到稀奇和不可思议呢?人体这么复杂,却又天衣无缝,如果不是有一个跟神一样的神来造的话,谁还能造出这个人来呢?我们在形容某件事不可思议的时候,都说。这事神了。其实造人这事也是神了。我们无法测度自己的身体的每个零件和器官,我们只知道嘴是说话的,眼是看东西的,耳是听东西的,让各个器官各负其责的干活就行了。这就好比一台电脑。我们没有研究里面是由什么组成的,就知道我在打字这上面就有了字。电脑很神奇,都是被造物,人也一定是被造的。苹果手机我们知道是乔布斯造的,这也是听说,所以你们听说人是上帝造的,也要跟苹果手机一样相信这件事情。猴子那些年能变成人,现在科技这么发达还说不定能变成什么呢?对不对?生物界是有规律和法则的,没有一样东西经过苦干年就变成了别的东西。众生之母是女人。这一点很重要。先有鸡还是先有蛋说的就是这个问题。这里的答案就是一定是先有鸡。否则哪来的蛋?第一只鸡哪来的?神造的。否则人们在研究人是猴变的,咋没有人研究猴是啥变的呢?

3.21耶和华神为亚当和他的妻子用皮子做衣服给他们穿。

这句话是人类羞耻的开始。人类原来是不穿衣服的,就好比一个刚出生的孩子,都是赤裸裸来到这个世界上,那个时候的孩子也没有羞耻心。所以看到一个母亲抱着一个光屁股的孩子,我们还都很喜欢。觉得很圣洁。而随着年纪的逐渐长大,就知道不穿衣服是很羞的一件事情。这就是人类犯罪后的第一个变化。不犯罪。从里到外全是圣洁的。而有了羞耻心就有了犯罪。这是这样一个道理。就是你越蒙上我越要侵犯,证实我们人类有原罪的两件事。一件就是死亡。原来神设计人的时候没有死亡和痛苦,也没有善和恶。可是他们不听神的话。这些罪就跟着亚当和夏娃降在了人间。神为人类做了第一件衣服。是用皮子做的。预示着神用生命赎买了我们的罪。所谓皮子一定是动物身上的。他杀死了动物为人类做衣服来遮掩我们的罪。具体太多讲不出来了。

3.22耶和华神说,那人己经与我们相似,能知道善恶,现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。

这句话又印证了一句话。为什么人要有死亡。就是因为人犯了罪,不能永远的活着,所以神给了人类这样的惩罚。那人是指亚当和夏娃以及以后的我们。与我们相似。说的是三位一体的神。圣父,圣子。圣灵。神知道善恶的原因是因为善恶标准是神定的。神说不可奸淫,不可偷盗,不可贪污,孝敬父母。所以有一个词语是天经地义。就是孝敬父母是天经地义的事。啥意思?就是神己经规定好的事。这就是善。否则就是恶。所以一切我们所犯的错误由谁规定的?为什么我们的良心告诉我们自己啥该做啥不该做?就是神生我们的时候己经种了善恶的种子,是由亚当夏娃继承来的,这就是遗传的来例。我们统统遗传自人类的始祖亚当和夏娃。我们跟神一样聪明了。所以我们跟动物有了区别。我们最接近神了。但我们却没有做神让我们做的事。我们的邪恶我们自己知道。有句话叫祸害活千年,就是好人短命,坏人不死。其实是早死晚死的问题,哪有不死的?神设立了死亡的原因就是害怕我们还在地上做恶还象神一样永远不死。这里就提到了永远不死。神永远不死。神起初也让人类永远不死。犯了罪就得承受死的后果。但是我们这些信了他的人。就变成了他的儿子。就象一个孩子跑了多年,最后回到父的身边,父一定是很喜悦的接纳你的悔改。神也同样接纳了我们的悔改。他告诉我们只要我们不再犯罪。照着神的话去做。我们还是一样回归到这句话。永远不死。我们信的最终目的。就在于此。永远不死。

3.23耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。

这就是人类苦难的开始。伊甸园是我们向往的地方。至今人们在形容美好的居所时也用伊甸园。神让人类离开地里。是因为人不珍惜那样的好环境。神给你吃好的喝好的,就让你听他的话。有毛病没?可人却偏偏要去犯罪。这就象老时平时教书育人。我们从24个月上幼稚园开始,一直到大学毕业。20几年在接受教育。告诉我们不许骂人,不许打人,不许吸烟。不许吸毒,不许同性恋。不许。。。。。可是越这样说。孩子们越是去犯这样的错误。就是因为人有这样的问题。你越不让的事我越去做。最终的结果当然可想而知。不照着神的意思。苦果子永远是自己吃。我们种下的瓜我们自己要来收。我们人类明明可以不干活,只做神交给我们的工作,看守伊甸园。这回因为犯罪。可好。我们被逐出来了,开始了种地的生涯,所以百姓都是以地为生活的来源。现在是工业发达时代,但是没有土地长粮食我们吃什么?所以耕种是从神来的。这也是一句现实中的印证。脸朝黄土背朝天这样的百姓生活了几千载,因为神是这样要求的。

3.24.于日把他赶出去了,又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

神把亚当和夏娃赶出伊甸园之后。还在伊甸园周围设下的各种把守。就是让人类不能找到长生不死的生命树。古时候的皇帝总是找一些老道来炼仙丹妙药,以为可以吃了长生不老,其实他们不知道,人的命天注定。让你什么时候死就什么时候死,但是佛家所说的修行在不在理呢?可不可以延寿呢?你的行为或许可以在今生让你得到回报,但这个事佛只是个引领者,佛能渡人,就是帮你去到上帝那里,并不是佛在西天自己有块地方,叫极乐世界,你信佛了,拜佛了,你死了就可以去极乐世界了。不是的。其实极乐世界没有什么好的,有句话叫乐极了生悲。所以还是天堂听起来比较舒服。佛帮你做好人,就象老师教你学知识是一个道理,佛也是一位好老师,但他不能决定人的最终的生与死及去向。因为神把生命树把守起来,就是不让人们得到不死的果子。神也是一位慈爱的父亲,他不会狠心到看他的儿女犯下了错误就不再理他,把他们拒之门外,不是这样的。这是他们应该承受的惩罚。整本圣经其实写的是问题出自于哪里,最后神又是怎样成就了救赎的大功的。这才是整本圣经的关键之处。有个词叫救世主。这人主就是我们心里相信,口里承认的那一位天父。都说这世上没有救世主。每一个词语的创造都是有来源的。有救世主,的确有。全世界23亿基督徒都感受到了阿爸父神的救赎。那是一种极其另人感动的。吃到生命树上的果子的那咱喜悦。是历朝历代的皇帝及人类所望尘莫及的不死的果子。这就是信仰的力量。

4.1有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕生了该隐,便说,耶和华使我得了一个男子。

解释:这是人类第一次自己繁衍后代。亚当和夏娃是神造的。该隐是神借着他们的身体生出来的。所以为什么说人的命天注定,你哪天来到这个世界不知道。你是男是女无法选择,你生在什么样的家里也无法选择。你无法选择父母,父母无法选择孩子,来什么样算什么样,都是亲生骨肉。因为一切都由天定。所以结尾说耶和华使我得了一个男子。是耶和华使他得的,不是拜哪个庙里的菩萨就能得到孩子的。菩萨没有权力让谁来到这个世界。但他有能力让你成为跟菩萨一样善良的人。成为那样善良的人最终要怎么样呢?就是蒙上天的祝福,不受天堑。菩萨是因为学好,比常人更善良,更有爱,更能包容,更大度,更,,,,,,所以才成为菩萨的,他只是我们效法的对象,但不可以成为我们的偶像。什么叫偶像?就是顶礼膜拜的那个对象就叫偶像,他可以引领你走正路,但你不要以为他就是你最终追求的目标。一个父亲生了数个子女,其中一个老大哥特别听父亲的话,结果就成了很能耐的人,那么下面的弟弟妹妹可能就要求哥哥来保护他们,把他当做了自己荫护的对象,其实,他们不知道,还有一位父亲,比他的哥哥更爱他们。可是他们却蒙敝了双眼,以为这个世界上只有哥哥最有能力,以为只有这个哥哥才能保护他们。哥哥只负责引领他们干好事,当他们做了坏事的时候,哥哥没有权利赦免他们,谁家的孩子犯错误,都是要来找家长来解决事情的,对不对?所以这里的哥哥就是菩萨类的人物,这里的弟弟妹妹就是那些拜佛的人。当弟弟妹妹们犯下许多的过犯的时候,只有他们的父亲,天。才有审判和赦免的权力。有一句话很能证明:就是天打五雷轰,老天有眼,上天是公平的,等等类似这样的语言,都在告诉我们,只有天才有审判的权力。当我们发现哥哥背后还有这样一位父亲的时候,我们再来到这位父亲面前,跪下来请求父亲的原谅,求父亲原谅我们这些年所犯的错误,父亲是不是有权力赦免?然后我们才真正的回到父的身边,当父赦免我们的时候,那种感觉就类似一个杀了人逃跑了十年如惊弓之鸟的人天天听到警车就害怕的人,当他一旦被抓之后,在监狱里睡得最安稳,因为他再也不用担心被抓了。我们信上帝也是一个道理,我们来到上帝面前,认一些道德上的罪之后。神赦免我们,我们就觉得从心往外的轻松,因为神原谅的那些错误是别人看不到的,隐藏在你自己心里的罪,就是不为人知的罪,就是人在做,天在看的那些罪。当然你显而易见的杀人放火的罪,就自有法律审判你了。用不着来找神了。人类在创世记第四章的时候开始了繁衍后代。第三个来到这个世界上的人叫该隐。

4.1有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕生了该隐,便说,耶和华使我得了一个男子。

解释:这是人类第一次自己繁衍后代。亚当和夏娃是神造的。该隐是神借着他们的身体生出来的。所以为什么说人的命天注定,你哪天来到这个世界不知道。你是男是女无法选择,你生在什么样的家里也无法选择。你无法选择父母,父母无法选择孩子,来什么样算什么样,都是亲生骨肉。因为一切都由天定。所以结尾说耶和华使我得了一个男子。是耶和华使他得的,不是拜哪个庙里的菩萨就能得到孩子的。菩萨没有权力让谁来到这个世界。但他有能力让你成为跟菩萨一样善良的人。成为那样善良的人最终要怎么样呢?就是蒙上天的祝福,不受天堑。菩萨是因为学好,比常人更善良,更有爱,更能包容,更大度,更,,,,,,所以才成为菩萨的,他只是我们效法的对象,但不可以成为我们的偶像。什么叫偶像?就是顶礼膜拜的那个对象就叫偶像,他可以引领你走正路,但你不要以为他就是你最终追求的目标。一个父亲生了数个子女,其中一个老大哥特别听父亲的话,结果就成了很能耐的人,那么下面的弟弟妹妹可能就要求哥哥来保护他们,把他当做了自己荫护的对象,其实,他们不知道,还有一位父亲,比他的哥哥更爱他们。可是他们却蒙敝了双眼,以为这个世界上只有哥哥最有能力,以为只有这个哥哥才能保护他们。哥哥只负责引领他们干好事,当他们做了坏事的时候,哥哥没有权利赦免他们,谁家的孩子犯错误,都是要来找家长来解决事情的,对不对?所以这里的哥哥就是菩萨类的人物,这里的弟弟妹妹就是那些拜佛的人。当弟弟妹妹们犯下许多的过犯的时候,只有他们的父亲,天。才有审判和赦免的权力。有一句话很能证明:就是天打五雷轰,老天有眼,上天是公平的,等等类似这样的语言,都在告诉我们,只有天才有审判的权力。当我们发现哥哥背后还有这样一位父亲的时候,我们再来到这位父亲面前,跪下来请求父亲的原谅,求父亲原谅我们这些年所犯的错误,父亲是不是有权力赦免?然后我们才真正的回到父的身边,当父赦免我们的时候,那种感觉就类似一个杀了人逃跑了十年如惊弓之鸟的人天天听到警车就害怕的人,当他一旦被抓之后,在监狱里睡得最安稳,因为他再也不用担心被抓了。我们信上帝也是一个道理,我们来到上帝面前,认一些道德上的罪之后。神赦免我们,我们就觉得从心往外的轻松,因为神原谅的那些错误是别人看不到的,隐藏在你自己心里的罪,就是不为人知的罪,就是人在做,天在看的那些罪。当然你显而易见的杀人放火的罪,就自有法律审判你了。用不着来找神了。人类在创世记第四章的时候开始了繁衍后代。第三个来到这个世界上的人叫该隐。

4.2又生了该隐的兄弟亚伯,亚伯是牧羊的,该隐是种地的。

解释:第二句话里又生了人类的第四个人。亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的,后面一句话完全可以证明一件事。就是每个人来到这个世界上,从事何种职业是神完全预定好的。亚伯的工作和该隐的工作是不同的,这句话又应和了一句话叫:天赋。比如夸一个孩子,天资聪明,这个孩子在哪方面有天赋。什么意思?就是每个人来到这个世界上都是神安排好的。你从事音乐,你擅长美术,你爱好英语。你能当科学家。等等。反正每个人的特长是不同的,因为我们所从事的职业是不同的。所以我们一定要把天赋发挥到极致。上天给你高智商让你学习好,你就好好学习,上天给你高情商,让你好好经营人际关系,你就好好管人。上天让你富有,你就多帮助穷人,上天让你贫穷,你就感恩你有健康。总之,无论在什么样的境遇下,一生都由天定了。

4.3有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华

这一节就这一句话。就是我们成为神孩子的标志性语言。我们认神做我们的父亲,我们拿出产为供物献给父亲有问题没有?这就是我们的什一奉献。我们的出产各不相同,但都是由神供给。比如百姓种地打的粮食,百姓靠天吃饭,有丰年有灾年,无论什么年,神给我们的都足够我们用。我们拿出出产献给父亲是多么心甘情愿的事情啊?有好多人一听到信耶和华要奉献就吓得不再相信了,其实他没想过。神不缺我们所奉献的供物,神看的是我们的心。是不是孝敬父亲。这就类似于我们回家看父母,用钱买了许多东西,父母不见得喜欢,但父母看到孩子来就很开心。因为孩子在尽孝。所以我们对天上的父也是一个道理。地上的父母给了我们身体,我们还需孝敬,天上的父给了我们性别。给了我们智慧,给了我们身体的完好的零件,给了我们生命投放在父母的身体里。我们不更应该感谢他了吗?所以我们做生意也好,种地也好,养殖也好。有上天与我们同在,我们还怕什么?但是我们一结合第四句话就要知道,我们一定要把最好的献给神。这句话只说出产,没有说初熟的果子,就是不能自己享受个臭六够才想起来给神。我们一定要在树上摘第一个果子给神,然后自己再享用,我们孝敬父母也是一样,园子里有一棵果树,第一个桃子熟了,我们一定要给父母先吃,第二个桃子熟了我们再吃

4.4亚伯也将他羊群中头生的羊的脂油献上,耶和华看中了亚伯和他的供物。

这句话和第三句话的区别就差俩关键字。头生。从字面意义上来理解,就是头生的都是为大的。说明神在亚伯的心里受重视程度。代表最好的意思吧?这里没有理解太好。原来听道的时候好象听过。

4.5只是看不中该隐和他的供物,该隐就大大的发怒,变了脸色。

解释:神看不中该隐的供物,导致该隐发怒。这是人类的第一次发怒。也是人类的第一个孩子因嫉妒的灵而生引起的。这就是罪的体现。我们平时也是经常这样,遇到自己不满意的事情的时候就大大的发怒。我们从没有想过神为什么看不中我们的供物?当我们想到别人气我们的时候,其实是我们自己要内醒。这就是信上帝的标杆。

精4.6耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?

4.7你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它

解释:这句话跟上一句放在一起解释就对了。而且这句话是整篇的精典语句。罪就伏在门前,当我们的心发怒的时候,罪就司机进来,扰乱你的心性,告诉你一些没有分辩力的事情,其实好多杀人的人都是先从生气开始的,恨开始的,没有人因为高兴才去杀人,神告诉我们,要明白。我们为什么要发怒,你若行得好,别人能惹你不高兴吗?你若行得让别人不满意,别人让你不开心,这不是很正常吗?我们不可能指望全世界的人都欣赏我们,都不气我们,都喜欢我们。而是要倒过来。我们要爱全世界的人,无论是好人还是坏人,我们首先自己要做到不要生气,这样就少引起争端。就等于行出了神的好,这样就己经蒙悦纳了。不蒙悦纳有不蒙悦纳的道理。要反思而不是生气。如果我们没有做好,别人也不会做好,这样你就生气了,这时候罪就在门前蹲着,他很恋慕你,发脾气,正好中了魔鬼的诡计。有一句话叫:冲动是磨鬼,就是这个意思。所以我们制伏自己,让自己不生气就等于是制伏了自己的罪。我们一定要经常怀着一颗悔过的心,忏悔自己,就是在远离罪,这就是祷告的功效,其实并不是有个神就摆在那,受你的使用,你一祷告他就干活,不是这样的。我们在祷告的时候就是个认罪的过程。这样我们就蒙悦纳了。罪就不再伏在门前了。祷告是个赶走罪的过程。让我们变得圣洁的过程。所以我们不要把信神妖魔化,象拜偶像一样,以为那东西老灵了,一有事就去求他拜他。完全弄跑了信仰的真正含议。信仰在我们心里,让我们无论遇到什么,都有盼望,这叫信仰,而不是一有愁事就去找他,他就帮你解决,无论是生意赚钱啊,身体康复啊。赌博赢钱哪等等,不管对错,都去求。我们信是远离恶事的根本。然后我们求是变得圣洁的根本。

4.8该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了

在这之前。圣经描述了生气的过程。一生气就引起了争端。斗争。这是人类史上第一次打架。人与人的打架。该隐生气是因为妒忌神悦纳亚伯的礼物,却没有反思为什么不悦纳他的。所以圣经的中心就是要保守我们的心。心一生气。俩人就在田间打了起来。该隐就把亚伯杀了。这是人类第一次的杀人。又一个罪。出来了。圣经描写到这里,整个事件脉路就清晰了。他的父母没有听神的话吃了果子结果把罪带给了人间。然后就开始生孩子,生的孩子就带着罪来到人间。第一个罪就是该隐生神的气,生亚伯的气。第二个罪就是该隐杀了亚伯。一切都因为嫉妒而愤怒。这就是人类第一起杀人事件的起因。其实一直延续到现在,每一起杀人事件都是因为愤怒。所以为什么生告诉我们不可含怒到日落了。

接下来一定会描述杀人所要承受的惩罚。

4.9耶和华对该隐说:你兄弟亚伯在哪里?他说,我不知道,我岂是看守我兄弟的吗?

解:这是神第二次向人类发出问话。第一次是问该隐的父亲亚当。你在哪里?当时就是因为亚当犯了罪躲避神。神才问的。其实神知道亚当在哪里。他只是想让亚当主动出来承认罪。从而神原谅他所犯的罪。亚当承认了罪。但要承担果子就是离开伊甸园。现在神又再一次问亚当的儿子该隐,他其实知道他杀了亚伯。问他也是要让他出来主动认罪。神便赦免他的罪。就象我们的孩子在学校犯错误不敢回家离家出走,我们做父亲的一定会到处找孩子,问孩子你在哪里,当孩子带着悔过的心回来的时候,父亲必会原谅他的孩子,当然接下来父亲也会帮助孩子擦尼股,去向别的孩子承认错误。我们的天父也是一样。神在呼喊他,给了他认罪的机会。我们被攃选为神的儿子就是一个认罪的过程。我们即成为了上天的儿子,我们做的那些对不起天的事我们就要在他面前认罪。神必会赦免我们的罪。接下来神也会用公义来惩罚我们的罪。但我们心里是平安的。就象一个在外逃跑多年的犯人,我们现在终于安全了。内心也平安了。也不再害怕有朝一日被发现了。接下来的一切都交给神吧。该隐不但没有跟神认罪,还跟神顶嘴,说,我岂是看守我兄弟的吗?这句话就是我们实际生活当中有一句叫:无理辩三分。所以当我们张口说话的时候,其实己经反应出我们自己的内心,事实胜于雄辩,我们在任何事情面前,一定不要辩解,只要凡事问心无愧。

4.10耶和华说,你作了什么事呢:你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

4.11地开了口,从你手里接受你兄弟的血,现在你必从这地受咒诅

4.12你种地,地不再给你效力,你必流离飘荡在地上

解:综上以上三句话来统一做一个解释。因为他们三句话说的是一个问题。就是神又开始了惩罚。每个人犯罪都要接受惩罚,并不是因为我们是神的孩子,我们就可以不遵守那些律法。因为正好应合了那句话:上天是公平的。有声音从地向我哀告的意思是一切困苦的声音都是向天而倾,比如有人特别愁苦时就会喊,苍天哪,大地呀。老天爷你开开眼吧。都是在向天哀告。地不再给他效力。我分析是不是说种啥也不长啥,白白劳作的意思呢?流离飘荡就象现在那些无家可归的人,他们房无一间,地无一拢,没吃没喝。上帝用地来咒诅该隐就是要让该隐承受一无所有之苦。因为该隐杀了人。我们现在杀了人是要判死刑的,就是一命抵一命,而神并没有那样做,神让该隐也失去一切,但没有要他的命。

4.13该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能当的。

这句话我不太理解,这样的刑罚我个人觉得不重。接下来这句就解释了为什么重

4.14你如今赶逐我离开这地,以致不见你面,我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。

到这就明白了,原来他是害怕遇见人来杀他。但是话说到这的时候。这个世界上只有亚当和夏娃还有神。仅生的两个孩子还死了一个。就剩该隐一个人了。他说遇见的人杀他是指谁呢?

4.15耶和华对他说,凡杀该隐的必遭报七倍,耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。

神是信实的,说明你犯错,必要惩罚你,神也是慈爱的,看他求情又可怜他。所以又与该隐立约,他只要承受流离飘荡,不许别人杀他。杀他的人要比他的报应还大七倍。这就是神。神有这样的权柄,所以也是我们为什么信神而不信其他偶像的原因。神命立就立,有一句话叫人的命天注定。一车人出车祸,都死了就你不死,叫命不该绝。耶和华还给该隐做了记号。就是让以后的人不要怨怨相报。不要杀他。

4.16于时该隐离开耶和华的面,去往伊甸东边挪得之地,

4.17,该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺,该隐建造了一座城,就按着他儿子的名将那城叫作以诺

这两句话说明该隐犯完错接受神的惩罚离开了神的面到伊甸园东边挪得之地。第17句。那个妻子哪来的?就没有描述。这时候这个世界上只有亚当。夏娃和该隐,因为亚伯死了。所以妻子也是亚当生的?这是个结。他们又同房。怀孕。生了以诺。那这个以诺就是人类的第三代。也是亚当的孙子。

4.18以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛士撒利,玛士撒利生拉卖

4.19,拉麦娶两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。

4.20亚大生雅八,雅八就是住账棚牧养牲畜之人的祖师

4.21雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹萧之人的祖师

4.22,洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛

解释18-22节经文:从亚当开始算起的时候。生到第七代人的时候。名字叫拉卖。到这停止了,开始叙述他的事。从拉麦开始人类开始有了两个妻子。也有了一些工作的始祖。这里就出现了放牧之人的始祖雅八,(人类的第八代)也出现了弹琴之人的始祖犹八。第二个老婆生的孩子做了打造铜铁器的始祖。这说明人类在出生以先,上帝己经设定好了我们每个人到这个世界上来要做什么,就是我们今天所说的天赋。就是上天给你的恩赐。你一定要充分发挥你的恩赐也就是特长。否则的话,就会越来越埋没。人不要以为后天可以学这学那。那跟天赋不同。为什么有的人天生唱歌好听,有的人天生画画好看?有的人天生会说。有的人天生会写?这都不是后天练习。一定从爱好角度出发。所以外国人培养孩子都是先从兴趣爱好出发去培养。绝对不是象我们中国这样。全面抓。结果科科松。为什么外国能有那么多科学家?就是因为人家抓住一科不放。比如物理好的孩子一定就专心研究物理学。这也是值得我学习的地方。所以从以上经文我们应该明白一切的始祖都是命定好的。所从事的工作也是命定好的。人生也是命定好的。所以才出现了一句:人的命天注定。从这些经文当中就完全可以得到诠释。

4.23拉麦对他两个妻子说,亚大,洗拉,听我的声音,拉麦的妻子细听我的话语,壮年人伤我,我把他杀了,少年人损我,我把他害了,

4.24若杀该隐,遭报七倍,杀拉麦,遭报七十七倍

解释:这个地方没有感动。不懂神的意思。但大概是这样的。拉麦是该隐的后代。神答应了该隐的请求,不让人伤害他。那么拉麦跟神要更大的应许。但神为什么会给他应许?这我不明白了。。。。。。。。。。。

4.25亚当又与妻子同房。她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说。神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。

4.26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士,那时候,人才求告耶和华的名。

解:亚当生了该隐和亚伯之后。开始人类之间的互相残杀。结果亚伯死了。就剩下该隐和他的后代们。现在亚当又再生了一个第二代。塞特。从亚当生的第三个儿子开始。人类才开始求告耶和华的名。那么之前是怎么做的?不求耶和华的名,拉麦如何能得到应许的呢?怎知他说话就好使。别人必遭报七十七倍

推荐阅读更多精彩内容