引言
作为一个土生土长的山西人，当真正拿起笔来写点关于自己家乡的文字时，突然感觉像久别重逢的亲人，有千言万语却不知从何说起。
好在，这里是写关于行走的，主题当然和山西的风土人情、地理地貌分不开。于是，我们就从山西的地理地貌说起吧……
“表里山河”的由来
说到山西的地理地貌，第一个映入脑海的字眼就是“表里山河”。当然，“表里山河”一词的理解是留在潜意识里的固有概念，为了确定用词的准确性，我又特意查了一下词典，这时才发现自己过去学习的不扎实和知识的匮乏了。“表里山河”出自先秦·左丘明《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”杜预注：“晋国外河而内山。”表里山河一词最早本来就是用于形容晋国（今山西）境内大山大河的。表里的意思是内外。形容外有大河，内有高山，指地理上有山河天险作为屏障。
现在的山西版图，很像一片南北走向的菱形树叶。她的东部边界，是雄伟壮阔的八百里太行山脉，是中国地理上第一阶梯和第二阶梯的分界线，也是我国黄土高原与华北平原的分界线。
西边，自北而南劈开黄土高原的是有名的黄河晋陕大峡谷。黄河从内蒙古高原奔腾而来，从偏关县的老牛湾进入山西，沿这个大峡谷奔注而下。
千里峡谷，山西和陕西两个文化大省隔河相望。陕北的“信天游”和晋西北的“爬山调”，伴着黄河的涛声和船工的号子声，激扬两岸。
山西南端，母亲河折头向东，就像母亲的臂膀一样，把山西这个孩子紧紧揽在怀里，缓缓地、默默地与这里她抚摸过亲吻过的山川一一告别，然后依依不舍的向太阳升起的地方奔去。这幅景象，让我不由得联想起坐落于兰州市区黄河之滨著名的“黄河母亲”雕塑。
山西的北端，则是布满雄关要塞的长城，不同时期的长城在这里绵延横亘，划分出了中国古代农耕和游牧文化的疆界。
如此，山西北揽长城，南依黄河，东拥太行，西拒峡谷，东西南北相互关联，彼此依托，立体勾勒出这片叶形的区域。
在这片叶形的区域里，和东边太行山遥相呼应的是造山运动时期崛起的吕梁山。太行、吕梁之间，由北而南，依次斜向排列着恒山、五台山、系舟山、太岳山和中条山五支山脉。这些山脉，将狭长的山西中央裂谷划分为六大盆地，由北至南分别是大同盆地、忻定盆地、太原盆地、长治盆地、临汾盆地和运城盆地。
断陷盆地、起伏丘陵和丛山峻岭，错杂纵横于黄土高原。山地占了山西省面积的四分之三，可以说是县县有山，无县不山。
“五岳”之一的恒山，位于山西的东北方向，其特殊的地理位置自古以来就是兵家必争之地，因此密布的内外长城蜿蜒曲折地盘绕在恒山的身躯之上，成为永恒的象征。
著名的悬空寺就伫立在恒山南北两峰夹峙的峡谷中。
“天下名山僧占多”。包括万象的中华文明吸纳了西天而来的佛教文化，并发扬光大，化作了自身文明的一部分。五台山便是象征“如来手掌”的佛法东来之所，也是“华北屋脊”之所在。
如来的五指就是五台山著名的五个台顶：东台望海峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰，南台锦绣峰，西台挂月峰。五座台峰拱卫着台怀镇上百座佛寺千百年来的香火钟磐，拱卫着这个承载着厚重佛教文化与庞大规模寺庙建筑群的宝地，成为我国四大佛教名山之首。
仿佛要与太行山一较高下，崛立于晋陕大峡谷东岸的吕梁山同样名山遍布。位于吕梁山中段的北武当山，是我国北方的道教圣地。它是由七十二峰、三十六崖、二十四涧构成的庞大文化风景名胜区。
吕梁山脉北端，是管涔山自然保护区。管涔主峰芦芽山有著名的万亩高山草甸，传说是杨家将当年养马练兵的操场。
山西像芦芽山这样的国家级自然保护区还有五个，分别是庞泉沟、历山、阳城蟒河、五鹿山、黑茶山自然保护区。如芦芽山一样，这些自然保护区，都是山水极佳的好去处。
山西的山脉交错，也造就了这里河流纵横。说到山西的河流，当然必须首提黄河。黄河，中华民族的母亲河，自内蒙古奔腾而来，从偏关县的老牛湾进入山西，沿晋陕大峡谷一路向南，于山西永济绕过中条山，从山西垣曲县的马蹄窝东出中原，离开山西。全线流经山西19个县，全长960多公里。
山西的河流也因此分属黄河和海河两大水系。穿越太行，流注华北平原后汇入海河水系的主要河流有桑干河、滹沱河与漳河。属于黄河水系的，则有三川河、昕水河、涑水河、沁河与汾河。
最是汾河，作为黄河的第二大支流，纵贯大半个山西，千万年来滋润灌溉着太原盆地、临汾盆地和运城盆地。与黄河一道，哺育了古老厚重的三晋文明。
表里山河的山西，养育了勤劳质朴的三晋儿女，他们一代一代，续写着这一片叶形山河的故事......
