剃度，佛教用语，指给要出家的人剃去头发，使成为僧尼。
曾有一位姐姐在微信上问我：“惊闻妹妹曾经剃度，这是什么情况？”
我想起2014年暑假之初的西藏行，在西藏第一天的行程是参观布达拉宫和大昭寺。当晚我就在拉萨住处附近找了间理发店把马尾辫剪去了，理了一个极短的发型。之所以在拉萨能理成短发，是因为那时制止我理短发的人没在我身边。
归来后自是不断有熟人惊问。我曾开玩笑说“我在拉萨参观完布达拉宫和大昭寺后当晚剃度了”。没想到辗转半年后，这消息竟由玩笑变成了传闻。
我回复这位姐姐朋友说：“这是我理完短发后开的玩笑，当不得真的，剃度这事真想做的话，得正经进行方算数。”
我一凡夫俗子，哪里真能了断尘缘，皈依佛门？
世间于我来说，有太多牵绊，有太多诱惑。亲情爱人自不必说，各种感官享受物欲追求却也是我日常生活所需。
若说曾有剃度之念，也是想不受俗务拘束，不受家人管制；也是出于对湖光山色的喜爱，想出家云游，走遍世间山川湖海。归根结底，还是有一个“欲”字在这念头里面。
剃度只是一个形式，有这个形式加于身，心却不一定就是出世之心；有人虽没有进行这个形式，但或许早就悲凉遍身，心如死水了。
问我是否剃度了的这位姐姐，丈夫意外病故后，独自一人带着孩子生活，用笑容掩盖内心的悲苦，用豁达替代自己的凄凉。一直以来，周围的人看到的只是她的笑容与豁达，但我却在她写的诗中读出了一些苦涩与心凉。
她对我说：“我想找一归处，待女儿成人，了无牵挂，便去安度晚年。”
我回道：“姐姐即使有此想法，也是难逃尘世牵挂。周末有空的话，可以去山里行走一番。”
她说：“只是有时觉得心灰意冷，并非要逃避，只是想求得心安。人间便是清修。”
看到末句，心下一动。人间便是清修。
我想起了西藏之行的所见所闻，给我印象最深的，当属触目皆是的藏传佛教的信徒。六月中旬来到西藏，恰逢拉萨举办萨噶达瓦节。藏历四月十五日，是西藏一个特定节日——萨嘎达瓦节，藏语意为氐宿月（氐宿是西藏星相28星宿之一），乃佛教创始人释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。因此，这个月会进行各种各样的活动加以纪念。久而久之，这些活动便转变为大规模的转山。
在布达拉宫周围一直是转经的人流。所谓转经，就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。在这些转经的人流中，他们或几步一叩首，伏身在地；或一手拿佛珠，一手摇或大或小的转轻筒。无一例外的是，他们都口中念念有词，离近了能听得出，他们念的是“唵嘛呢叭咪吽”（音类似于英语all money by me home）六字真言。佛典有云：佛家弟子或其他任何人，凡在这一天做一件善事，或念一遍六字真言，就等于平常做了三亿件善事，念了三亿遍真言。
这些佛教徒的生活并未见有多富裕，他们腰间别着袋子，内装糍粑；肩上扛着水壶，内里多半装的是酥油茶。他们饿了就吃这些随身带的食物，其余时间，就是在虔诚地拜佛。在我们这些游客看来，他们这种朝圣的生活未免过于清苦、枯燥了些。但他们眼神纯粹，面容平静，这何尝不是修行的结果？俗世中的人们有种种苦恼，承受各种压力，产生焦虑心理，甚至有人患上了精神感冒——抑郁症。或许，我们在过不了某些心理上的坎时，想一想他们的存在，便能获得一些开解了。
人间便是清修，在俗世凡尘中如何安放自己的心，便是一种修行过程。这种过程，不需要剃度，不需要躲入深山老林之中，只看谁的内心更淡定，更强大。谁能战胜苦难，谁能战胜日常琐碎的折磨。
苏轼《浣溪沙》一词末句说，“人间有味是清欢”。无论将来如何，只希望我们能在现下心存欢喜。不一定要剃度，不一定要皈依，不一定要远离城市走进山林；只求在现世中内心安稳，不去刻意扭曲自己，迎合别人；坚持自己认为的真实，做自己想做的事；让自己少些痛苦，让亲人不担心自己，让身边的人安心……
人间有味是清欢。这句话既送给我这位姐姐，也送给曾一度抑郁的我自己。
几年前的我，常常胡思乱想，有各种不好的念头，折磨自己，也折磨了身边的人。这几年来的我，学着自我调节，学着平和心情，也试着去做了一些自己喜欢的事。当下就是我最好的状态。
人间有味是清欢,夜吟不觉月光寒。
2015年旧作，曾发布在齐鲁晚报青未了文学网我的专栏，有删改
