原文
问《律吕新书》。
先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说，多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。”
注
【律吕】，陈荣捷注，律有十二，阳六为律，银六为吕。
【律吕新书】，陈荣捷注，《律吕新书》二卷，蔡元定作。蔡元定，字季通，号西山（一一三五至一一九八）。建阳（福建）人。朱子视为老友。《四库全书总目提要》卷三十八，经部乐类（一九三三年本，页七九二〇）校本书序文语气，疑师友想与共成之。
【候气】，陈荣捷注，法以葭莩之灰，置于律管。至冬至子时，一阳复生。与律中黄钟之宫相应，黄钟管之灰自然飞动。
引陈荣捷注，陶浔霍云：“尽守此说，或恐废学之病。然照《新书》用心，真是逐物，可以耽误一生。如天文历法皆然。”
引陈荣捷注，许舜屏云：“此说似乎不确，盖心中如能先晓得冬至时刻，何必再用管以候气？正惟其不晓得，故须用管来试验耳。殆亦徒成为上艺成而下。不欲以术数之学误其学问耶？”
陈荣捷案：“我国科学足以其他文化比美者千数百年。然明后落后。论者归咎理学。理学重格物，正合科学精神。今以《律吕新书》为逐物，则诚科学落后之一因也。
笔记
礼乐之本乃是大道，律吕之学乃是技艺。王阳明认为要先明人伦再用技艺，人伦不明，学会技艺也无用。
学问分四类：道、术、技、器，为学当以明大道为本。
王阳明曾沉溺于任侠、骑射、兵法、书法、辞章，后来回归到圣学。所以他对于做学问的本末感受很深。明道修身是一切之本，技艺学的精粹，如果修身不到位，终究发挥不好，而且可能用技艺来做坏事。
例如张忠、许泰等人和王阳明比试射箭，张忠、许泰日日骑马、射箭，射技未必不如王阳明，但是因为怀有让王阳明出丑的心机而患得患失，结果多箭脱靶，而王阳明淡定自若，全中靶心。
王阳明对于剿匪平叛的总结，认为自己是得益于修得此心不动，方才指挥若定，应对自如。
