《教观纲宗》是明末高僧藕益大师，为了方便天台宗学人而著的入门书籍。《教观纲宗科释》是近代天台宗静修法师注释《教观纲宗》的著作，我之前看过的是福建莆田广化寺（简体横版）的。然后我看了灵岩山道安法师讲的《教观纲宗科释》，一对照发现其中的"序文"开头部分，广化寺版印的是“大教东渐，弘宣义趣者代有其人。自魏至晋，略从敷扬，而教义未备；由宋迄陈，南北诸师，而纷然兴起。或祖承名匠、或思出神衿,遂判一代圣教而为顿、渐、不定。”其中的“衿”( jin)字，道安法师讲的时候读“袊”( ling)，袊通领，是领会的意思。我觉得可能是广化寺版打字错了，曾告知印刷负责人字错了，但不知结果如何。这两个字既不是同义字也不是通假字。
现在我重新看《教观纲宗科释》，这次看的是台湾版·財團法人佛陀教育基金会印的，平时看港台版的觉得校对会好很多，又对照字，结果还是“衿”。一下子觉得是不是真的是自己看错了，广化寺打印的字根本没错？但最后查书和资料证实了读作“思出神袊( ling)”才是对的。以下按纸质本对照:
福建莆田广化寺(没出版年份)，作“衿”
財團法人佛陀教育基金會，2008年版，同上
高雄文殊講堂·慧律法師題版，2007年8月再版，同上(電子版是袊)
2004年，弘化社出版，后附有灵岩山道安法师再刊跋，作“袊”
1995年、1985年，浙江天台国清寺版，同上
1951年6月，弘化寺印行，佛学书局藏版，同上
民国二十七年八月(1938年8月）再版，上海佛学书局印，校訂者:范古農居士，同上
以上可以看出越早的版本都是没有错的，确属于后来校对的人弄错了。静修法师《教观纲宗科释》是1931年大陆才出版的，随后才流通到港台等地区的，所以应该以大陆版本为准。查词典的确有“神衿”这个词语，意思是神情气度，又作“神襟”。而无“神袊”这个词语。虽然只是一笔之差，出现这种错误有两种:1、是当时校对的人大意疏忽把字看错了。2、就是校对的人查词典觉得应该是“神衿”这个词语才对，因为能查得出又可以打字出来，但是没有联系上下文句意思一起读。
神衿，意思是说的一种外表，某某人神衿可爱，联系上下文看意思显然不符合。而神袊，“袊”字在古代和“领会”的“领”字通用，联系“思出神袊”意思是修行者通过思维而对法义有了超出常人的特别的领会。虽然只是一个字的错误，但是对解释佛教经义的法宝来说就是失之毫厘差之千里的差别，既对大德的原著不尊重，还有误导后学之嫌，如今的我们假使没有严谨认真态度对待佛法，真会惹的世间人和同行人的呵笑。所以，对待大德们艰辛花了心血的著作一定要保存原样，原原本本一个字都不能改。
讲到这儿，再说一个二三十年来非常普遍的现象，一些印经书经文的，不管是儒家道家还是佛教的，都喜欢在书籍后面附上助印名单，或者功德芳名。我常常收到这样子的书，已经太频繁了，搞得自己不好处理。其实助印随喜的名字可以单独找一个本子记录，然后当地自己回向就可以了，既方便自己又方便他人处理。想一想，基本上印的都是劝善书或者佛经等，一般请回去的在家人，还有出家人都是放在高处或者佛堂里和佛像经书一起放，要是每天都烧香供水礼拜等，你看不就等于别人把你一起供起来了吗？真不知道这样你是想得到功德，还是自己吃亏了。最后希望有错字的下次再版，出版社可以更正。也希望发心印书结缘的机构可以注意，不要印名单附在书后，再就是可以看印光大师对于这方面的开示。以上仅作参考，代表个人观点，如有错误处望智者纠正。
