为什么在东晋不懂山水美的人，会被讥讽没有作文章的资格？
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《世说新语•容止》：
祖士少见卫君长，云：“此人有旄仗下形。”
卫君长是东晋济阴成阳，今属山东人，名永，字君长，官至左军长史。
译文：
祖士少见到卫君长，说：“这个人有将帅的风度。”
01 祖约眼中，卫君长既帅又有将帅风度。
祖约，字士少，豫州刺史祖逖是他的哥哥。
祖士少是东晋将领，范阳遒县，今河北涞水人。他曾任镇西将军，后来成为东晋叛臣。
在兄长祖逖死后任豫州刺史，并接掌其部众，但不仅不能延续兄长北伐事业，更无法抵抗后赵石勒的进攻，失去早前北伐所收复的失地。
咸和二年，祖士少与苏峻一起以诛杀庾亮为借口起兵反叛。
但期间先被后赵军击败，后又朝廷勤王军所攻，被逼投奔后赵。
咸和五年，被石勒诛杀，宗族被灭。
02 孙绰与庾公对卫君长的不同“赞誉”。
《世说新语•赞誉》篇记载，孙绰当众说卫君长：“此子神情都不关山水，而能作文？”
东晋时期赋家这样的山水审美意识，是此前任何一个时代都没有的。
《世说新语•赞誉》：
孙兴公为庾公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。
【译文】：
孙兴公任庾公参军时，一道去白石山游赏，卫君长也在座。孙兴公对庾公说：“这位先生的神情意态毫不关注山光水色，难道也能写出好文章？”庾公说：“他的风度韵致虽然比不上你们诸位，但是也有许多令人钦佩之处。”孙兴公于是经常玩味这句话。
东晋山水赋的繁荣，有一个决定性的思想因素，即山水审美意识的成熟。
早在汉代，赋家就已经认识到了自然山水的美丽，可是这时的山水受到了文人功利思想的支配，汉赋作家只是借助壮丽的山水托情言志，山水没有独立的审美意义。
到了两晋时期山水审美意识已经日渐成熟，赋家普遍地自觉探求山水的自然美，把山水作为观赏审美的对象。
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特别是东晋时期，文人游乐山水渐成风尚，强烈的审美欲望使赋家穷山尽水。
如孙绰“游放山水”，发现天台山“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽”的美景。文人的足迹遍布长江、大海，以及前人很少涉足的庐山、巫咸山等地。
在崇尚山水美的东晋，不懂山水美的人，会被讥讽没有作文章的资格。
03 孙僧奴说他俗事缠身，谢安评他是个研究名理的人。
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《世说新语•品藻》：
卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何？”孙曰：“云是世业人。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远。
【译文】：
卫君长是萧祖周的大舅子，一次谢安问孙僧奴：“您说卫君长这个人怎么样？”孙僧奴说：“听说是个俗事缠身的人。”谢安说：“根本不是这样，卫君长本是个研究名理的人。”当时人们把卫君长和殷洪远并列。
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