阮裕怎样赞赏别人的同时,也赞赏了自己?
“非但能言人不可得,正索解人亦不可得!”这句话出自阮裕之口,“索”是探索、询问的意思,“解”就是对学问的解释。
这句话的大意是:赞赏一个向他请教学问的少年:“非但能够谈论《白马论》的人很难得,就是现在探索透彻理解《白马论》的人也已经非常难得了。”
01 什么是《白马论》?得到阮裕赞赏的少年是谁?
在春秋战国时代,有一位名为公孙龙子的名家代表人物,他有许多有趣的诡论,其中最为有名的要属白马非马论了。
相传有一天公孙龙骑着一匹白马要进城,但城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始他的论证 – 白马非马。
他的论证大概是这样的:
“马”
指的是马的形态,
“白马”
指的是马的颜色,而形态不等于颜色,
所以白马不是马!
“白马非马”
表述里的“白马非马”。说“白马”不是“马”,是因为“马”是在定义它的形态,而“白马”是指它的颜色,颜色与形态是不相同的。
最后它说服了守城官,于是就骑着他的 (不是马的) 白马进城去了。
这就是《公孙龙子·白马论》的出处,也有学者认为,白马非马是一个著名的逻辑问题,这个问题是在逻辑上偷换概念。
此后白马论成为先秦时期许多哲学家们一直探讨的问题。
阮裕,是魏晋时期著名的竹林七贤之一、阮籍的族弟。阮裕为友焚车,使他“大方”的美名在谢安少年之时便远播南北。
阮裕与谢万兄弟有来往,曾问《四本论》于谢万。可见他喜欢“索解”学问。
握说,谢安很喜欢老庄和佛家,所以也非常擅长清谈,就是不谈政治、军事等俗事,只讨论哲学。
故事讲谢安年轻时候,请阮裕讲解《白马论》,白马论是一个先秦流传下来的哲学问题。阮裕为了解答这个问题,就专门写了一篇论文给谢安看。
当时谢安不能马上理解阮裕的话,就反反复复打破砂锅问到底,不断地向阮裕请教。阮裕于是表扬与自我表扬说:“这个问题,不但能够解释明白的人不好找,就是寻求透彻了解的人也难找!”
《世说新语·政事》
谢安年少时,请阮光禄道《白马论》,为论以示谢。于时谢不即解阮语,重相咨尽。阮乃叹曰:“非但能言人不可得,正索解人亦不可得!”
02 为什么少年谢安能够得到专家赞赏?
史书上对谢安读书求学方面的记载相对较少,这主要与当时的历史背景有关。
东晋大肆实行门阀制度,大大小小的士族林立,官员也基本从士族中选出。
所以,门阀士族一直保持对只是和教育的垄断,家中子弟基本上都是由自己人教育,而不是送去私塾学堂。
而谢安所在的谢家在他小时候也已经是一个不小的门阀,因此他从小应该是在家中学习。
故事中,少年谢安向阮裕请教先秦的哲学问题,足见他后来对哲学的喜爱,绝非偶然。
谢安小时候向人请教学问的故事,也说明了“索解”学问也是一门高明的艺术。
03 怎样做学问才能够得到专家或前辈的高度认可呢?
第一、请教问题,好学多问,不明则反复追问。
第二、会提问题,提出的问题十分有深度、有价值。
第三、能够引起学者专家的共鸣,让彼此都受启发。
以上是谢安博得先贤阮光禄赞赏的重要原因。
阅读链接