聊斋中有一篇《黑兽》，行文较短，全文仅百十字。初看时，以为是一篇鬼怪之谈。看完后，背后升起阵阵凉意。全文如下：

闻李太公敬一言：“某公在沈阳，宴集山颠，俯瞰山下，有虎衔物来，以爪穴地，瘗之而去。使人探所瘗得死鹿，乃取鹿而掩其穴。少间虎导一黑兽至，毛长数寸，虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺。虎探穴失鹿，战伏不敢少动。兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙，兽亦径去。

文中主角是老虎，虎乃百兽之王，然而此文中老虎的形象是一只蚂蚁一样的角色。藏粮求主，最终因贡品被偷，被黑兽直击天灵盖，瞬间死去。文中对黑兽的描写并没有正面叙述，只从老虎对它的恭敬态度以及最后怒而击杀老虎，可以看出黑兽不言自威。特殊的角度来写老虎的微弱和势单力薄，这和平时人们眼中的百兽之王大相径庭。从独特的视角出发，就让此文与众不同，令人难忘。

其次，文虽短，三个故事三个场景清晰简洁。老虎藏物，人偷物，虎邀黑兽享美味反被杀。人，老虎，鹿，俨然自然界的食物链，所谓螳螂捕蝉黄雀在后，打破观众惯性思维的正是此处，比之老虎还有更高的食物链—黑兽。然而不管是老虎还是黑兽，食物链顶端是人。黑兽的出现像是跳出人们的习惯性思维以内，呈现出人认知世界以外的一个统治法度的存在，兽亦有其道。

众所周知，聊斋是典型的古代小说文体，在这片行文中，表现得淋漓尽致。全文无一废字，故事来源及背景一句话阐明。偷鹿的过程也是一句话用“使人探。。。乃取。。。”老虎与黑兽之间，完全从行动上展示出来，前驱，尊，伺，战，伏，击，几个动词准确概括过程。没有对话没有心理描写，但读者却能从中快然感受到凌厉之风。

按照聊斋文体结构，会有一段后记：

异史氏曰：“兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧之如此其甚哉？凡物各有所制，理不可解。如狝最畏狨，遥见之则百十成群，罗而跪，无敢遁者。凝睛定息，听狨至，以爪遍揣其肥瘠，肥者则以片石志颠顶。狝戴石而伏，悚若木鸡，惟恐堕落。狨揣志已，乃次第按石取食，余始哄散。余尝谓贪吏似狨，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之；而民之戢耳听食，莫敢喘息，蚩蚩之情亦犹是也。可哀也夫！”

异史氏感慨的是统治者对被统治者的挥之即来，恣意妄为，不管是老虎也好，狝也好，在它们的上司面前如形如缚鸡之力，任人宰割。这让人不禁想起曾经的生吃猴脑。猴子们关在笼子里，每当老板前来取猴，猴子们会推出一个猴子，其余的猴子都躲在一起。第二天继续如此。这和异史氏所说的狨狝有异曲同工之效。这种由物及人的情形，会让人联想自己的经历，社会上的不平等，被强制被压制的悲哀。好文章不会把话说到底，更多的思考和领会，听凭读者自己去理会了。

我所感受的凉意是文中另一层，人性的自私。文中老虎是求生存的生物，黑兽是它所知道的统治上层，然而老虎至死也没明白的是谁偷走了它的鹿肉。文中某公缺肉吗？ 不缺，在山顶宴请朋友。就是在衣食无忧的情况下，某公依然而决然地掘地偷鹿。他绝不是凭着好奇心看老虎埋藏的是什么，看完之后再放回原处。甚至他还更进一步，偷完鹿肉还原封不动地掩盖挖出的洞，这完全是一个高手或者说狡诈的行为。正是因为某公的这种行为为下文老虎的被杀埋下伏笔。引导读者想进一步探究接下来会发生什么。可怜的老虎被人玩弄于股掌之间，浑然不觉。它一片赤诚想要讨好主子，然而，正是因为鹿被偷走之后洞穴被掩盖的很好，老虎没法发现食物被人动过手脚。如果老虎能发现被动过手脚，或许还有机会可以解释，然后，老虎连最后回环的余地也失去了。

也正是高高居于山顶上的某公和宾客，看着老虎被黑兽杀死，不做任何响应。如果这时候人群中哪怕有人呼喊或者投掷东西，黑兽也不会恼羞成怒将所有的问题都归结在老虎身上。但是，这群人就这么冷血地眼睁睁的看着这一切发生，看着老虎倒毙在地。这个罗马斗兽场的情景是多么相像！

最后，这篇百字小说，呈现出连环镜头般画面。老虎和黑兽为第一镜头，某公和山顶宾客为第二镜头，诉说者为第三镜头，异史氏第四镜头，读者第五镜头。逐层拉近画面，再渐次退远。每个镜头中至少两人或两物以上，这又是这篇小说的行文之妙。