庄子·齐物论(雅译)
续
道原本没有界域,
言原本没有常定,
因是非之争而定出界限。
请允许我说说这些界限:
如有左,有右,
有纲纪,有法度,
有分析,有辩别,
有心竞,有力争,
这是界限的八种状态。
天地六合之外,
圣人存而不论;
天地六合之内,
圣人论而不议。
古代先王经世致用的记载,
圣人议而不辩。
所以,天下事
有分析的,也有不分析的;
有辩别的,也有不辩别的。
这怎么讲呢?
圣人怀藏体认,
众人喋喋争辩以竞相夸示。
所以说,
争辩,缘于有所不见。
庄子·齐物论(原文)
夫道未始有封①,言未始有常②,为是而有畛也③,请言其畛④:有左,有右,有伦,有义,有分,有辩,有竞,有争,此之谓八德⑤。六合之外,圣人存而不论⑥;六合之内,圣人论而不议⑦。春秋经世先王之志⑧,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之⑨,衆人辩之以相示也⑩。故曰辩也者有不见也⑪。
【注释】
①封:区域,界限。成玄英疏:“夫道无不在,所在皆无,荡然无际,有何封域也。”
②常:常定。成玄英疏:“道理虚通,既无限域,故言教随物,亦无常定也。”
③是:此。意指是非之论。畛:边界。
④请:发语词,亦为谦词。
⑤德:得也。
⑥六合:天地和四方。存:察也。
⑦议:议论。
⑧春秋:年代。经世:经世致用之意。先王:古代帝王。志:记録。
⑨怀:怀藏。
⑩示:夸示。
⑪不见:不见别人之知。