先聊两个故事。有预测命运的密码。
最近，有两个事件颇为刺目。先是服务员用开水泼烫顾客，后有顾客用火锅泼烫服务员。静静想想，满满的都是戾气。素不相识的人能“有什么仇什么怨”？
事后据称，拿开水烫别人的当事服务员很后悔，表示自己一时情绪激动，冲动之下做出了不可挽回的恶劣举动。我们不知道真实情况，也不能武断地说“一个巴掌拍不响”，这个暂且不论。总归，伤害别人是不对的。
追根溯源，天空飘来两个大字“偏执”。偏执是个什么东西？实际上，就是过于执著于自我，沉迷于自己的逻辑不能自拔，以至于思想和行为走偏。
好吧，现在好好说话，那就是：我是对的，你不明白，你不理解，你有毛病，我非要这样不可。这是一般程度的。严重的就是：你这个杂碎，我要灭了你。
换句话说，就是太把自己的事当回事了，以至于被自己的思路困住了，自己把自己囚禁了，结果就是自己给自己上了刑罚。当他不能承受这种压力和刑罚时，就会选择一个出口释放出去。本质上，是个挺可怜的事情；表象上，却做出了挺可恨的行为。
有句话叫做：可怜之人必有可恨之处。其实，在日常生活中，反过来说有时也合适：可恨之人必有可怜之处。他执着于自己而痛苦，不是可怜吗？
当事人和对方素昧平生，却能使出“泼烫”——这种在古代也能算得上是“酷刑”——的狠招来。其背后的逻辑，和那种在路上开车，遇到不满的司机，冲上去逼停后暴揍一顿如出一辙：有什么东西压抑了他，不断累积着负面能量，终于在一个点上爆发了。
现在这样的新闻，几乎经常上演。而同样情绪失控的例子，在我们身边也时有发生。日常生活中，我们看到的可能更多地是“轻微失控”或者“轻微偏执”的案例。
早上，一位开车的老太太在小区大门口，她跟着前面的车走的比较快，道闸杆已经竖起来了，但她可能是觉得自己没有打上出入卡，然后停在杆前下车，皱着眉头走回来两步再打门卡。
当时，她就停在道闸杆下，完全可以继续前行，门卡的作用只是开杆。我寻思了半天，觉得最大的可能就是，这个老太太比较认真，她“非得打上卡不可”。
我觉得，这多少有点偏执（自我执著）的味道。这么一件小事，我也能寻思半天，我也是醉了。当然，我一直都承认自己有时也比较偏执。
偏执这个词，容易被人误解。实际上，就是过于执着于自我。生活中，执着于自我的常见表现就是“偏见”：陷在自己的世界和思路里，听不得别人的意见，看不到生活的多面。
欧阳修有一篇论章《本论》。这是一篇从本体论上反对佛教的文章，主要观点是中国政治文化从根本上坏掉了，也就是礼崩乐坏，才让佛教乘虚而入，并提出“礼义者，胜佛之本也”。
在反对佛教上，欧阳修比唐朝的韩愈走得更远、立论更深，他认为“千年佛教贼中国”，以辟佛为己任，立志恢复儒家道统。且不说欧阳修心目中的佛学和真正的佛学是不是一回事，他心目中的儒学和真正的儒学是不是一回事也需要大量的论证。
当然，这非我辈力所能及。我们还是看故事、看热闹吧。看欧阳修是怎么做的：他使用了很“霸道”的手法对佛教进行攻击，以至于走上了“为反佛而反佛，为自我目的而反佛”的“邪路”。
喻汉文先生在《历代名人与佛教》中这样叙述，欧阳修在编《新唐书》时，利用对佛教的态度为标准评论皇帝，对反佛的唐武宗以同情、赞赏的口气；反之，凡是支持崇拜佛教的皇帝，他一概斥之为“庸主”，就连千古一帝的唐太宗也被说成是“中材庸主之常为”。
喻汉文先生说，偏见比无知离真理更远。后来有一天，被贬到滁州后无聊、抑郁的欧阳修访问了云门宗的庐山圆通居讷禅师，意欲与居讷较量，借以宣泄反佛受挫之苦闷。
居讷禅师非常精彩地剖析了唐朝韩愈受挫之原由。一是，指出儒释道三教融通，佛教更胜一筹；二是，陈述韩愈排佛的实质，借排佛之名行排外之实，小家之气；三是，说明韩愈失足之关键，唐宪宗乃中兴之君，不去匡扶，却以排佛哗众邀功，自诩孟子之拒杨墨，沽名钓誉。观其所为，必招其果；四是，最后指明欧阳修受挫之由，今当（宋朝）太祖太宗开国，真宗、仁宗勗继，异时而动，焉有不受挫之理。
史料记载：修大惊赧，为之谢曰：“修胸中已释然，将何以见教？”师曰：“佛道以悟心为本，足下屡生体道，特以失念生东华为名儒，偏执世教，故忘其本，诚能运凡圣平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观万事之本空，了生死于一致，则净念当明，天真独露，始可问津于此道耳。”
欧阳修肃然心服，当即留东林寺参悟。其后回到朝廷，再也不谈反佛之事，反不时致信居讷请教军国大事。最后皈依佛门，潜心参禅，息心危坐，还自号“六一居士”，将所出书集取名为《居士集》。
欧阳修以“本”立论，反被居讷禅师驳倒，反映了其“本论”之偏狭、观点不通透，只计一点，目无其余。
同为“唐宋八大家”的韩愈也有过类似经历。欧阳先生是我国著名的政治家、文学家、史学家，仍不免于“偏颇”。庸碌如我辈者，何能免俗？
王阳明先生说：无善无恶心之体，有善有恶意之动。我等凡辈，时时心猿意马，偏颇乃至偏执更是家常便饭。可这个心动、意动时刻在影响着我们的人生，甚至决定了我们未来的命运走向。
观今日所作所为，可测明日后果结果。命运的钥匙在哪里呢？如何才能把握自己的命运？
有学者曾经找了几组人，专门做过实验。结论是：内心有恐惧的人，会觉得周围的人看起来很凶恶；心怀愤怒的人，会觉得周围的人都有很多错；非常平静快乐的人，觉得他同组的人都是天使。
也就是，你的心是什么样子，你眼中的世界就是什么样子。居讷禅师就是让欧阳修不要偏执，要去掉“傲慢心”，才能还原世界原来的样子。
荣格说：我们所看到的外在世界的每件事，其实都是我们内心世界的反映。克里斯多夫说：如果你想一窥自己的宿命，只要你看看你的心态就可以知道了。
今天走在路上，看到一个工人坐在路边树荫下，正在捧读一本圣经。画面里，朴素的衣着和外貌，却有着安静而美好的力感。
可能有人会说，宗教是麻醉剂，他是在麻醉自己。我想问一句：清醒的人儿啊，你幸福吗？（声明：我不是某电视台的），你真的懂他的追求、他的心灵吗？你真的了解宗教吗？盲目相信某样东西是迷信，那盲目反对某样东西也是“迷不信”——另一种同样武断的迷信。
有前人说过，每次科学征服一个新领域、攻占一个新高地时，都发现宗教早已在那里等着了。看到这句话时，我不禁陷入了深思……lalalalala
我的理解是，宗教与世俗的契合点就是哲学思辨，就是心灵问题，就是精神追求。或许，物理学的两大理论“广义相对论”和“量子理论”最后将在对心灵问题的解答上得到统一，人类将由此进入全新的视域。
托尔斯泰说，不幸的家庭各有各的不幸，幸福的家庭都有一样的幸福。这说明，幸福是有密码的。这个密码和阶层无关，却与心灵须臾不可分离。
越执着自己，距离自己越远。
越放下自我，拥有自我越多。
这就是命运的钥匙。
这就是预卜的方法。
