我们相不相信有一些人活到很大的年纪，在外面事业有成，跟其他人打交道也没有任何问题，看起来是一个很成熟的社会人，但是他在家里是一个不成熟的人。不成熟的人的标准特征，就在于他缺乏同理心、以自我为中心、无法与孩子保持好的情感联结。

首先我们要搞清楚，与不成熟的父母相处会有哪些感受。我简单地列举一下，大家不需要对号入座，因为你的父母未必一定是不成熟的父母，但是很有可能他们会有不成熟的一面，我们可以看一看。

第一，在他们身边时，你仍然会感到非常孤独。你虽然和跟父母在一起，但你觉得很孤独。

第二，与他们的互动是单方面的、令人沮丧的。你想跟他们沟通，想跟他们倾诉一些东西，但是他们没有反应。

第三，你觉得经常受人胁迫、陷入困境。列夫·托尔斯泰讲过一句话：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这个话其实有一定的道理。为什么呢？我看过一个研究，说如果幸福的家庭是相似的，那么相似之处在哪儿呢？就是幸福的家庭中没有一个强迫性的人。任何一个不幸的家庭，只要有一个强迫性人格的人——就是他非得要求别人一定要按照他的想法做事，你不回来上班我就跟你拼了，你不跟他结婚我就跟你拼了——有这种状态的父母存在，孩子一定会觉得受人胁迫、陷入困境。没办法，因为他一定要强迫你听他的话。

第四，他们把自己放在第一位，把你放在第二位。这个感受是什么呢？比如说你的学习成绩不好，你的父母首先担心的不是你的学习成绩不好，而是“你让我多丢脸，你让我抬不起头来，你知道他们是怎么说我的”。这就是我们说“父母经常把自己放在第一位”，他管教你、对你严格要求的主要原因是怕你给他丢脸。

第五，他们不愿与你亲近，不肯对你敞开心扉。你永远不知道，父母曾经经历过什么，他的人生发生过什么事。

第六，他们通过情绪感染来与人沟通。比如说有一天你回到家，突然发现家里气氛不对，你跟你妈说话，她不理你，你也不知道为什么。你还凑过去问：“妈，到底怎么了？”她就是不说话，为什么呢？她需要让你猜她到底为什么不高兴。各位，这是小孩子的游戏，是没有长大的父母的表现。他们通过情绪感染来解决问题，给你营造一个恐怖的氛围，让你觉得压力很大，你根本不知道今天得罪谁了。小孩子犯错或者小孩子没有顾及到大人的一些感受，这是很正常的一件事，因为小孩没长大嘛，但是父母会把情绪渲染出来。这就是另外一个特征，用情绪渲染来和别人沟通。

接下来，他们不尊重你的边界和个性，随便偷看你的日记、跟踪你、想办法掌控你的一切。

你们之间的情绪性工作全部都由你来负责。这话是什么意思呢？闹了矛盾以后，谁负责道歉，谁负责打圆场，谁负责打破尴尬的局面？按理说应该是大人，因为大人成熟，大人要负责维护家里的氛围。但是在有的家庭里，需要小孩子来做这样的事情，需要小孩子哭着去给大人道歉，然后大人才会慢慢好转，小孩子反倒要成熟。

还有，你失去了情绪的自主和精神的自由。你想要情绪自主，你想要有一些感受，你想表达自己不高兴，这在家里是大逆不道的。“作为一个孩子，你凭什么这样？你为什么还给我脸色看了？”这是父母不允许的。他们常常很扫兴甚至有虐待倾向：你在家里边玩得正开心，你爸爸突然回家，说“都给我出去”，把你的朋友全部赶走，让大家感觉很扫兴。甚至他会殴打你，或者对你精神虐待、冷暴力等等。

以上这些就是你和一个不成熟的父母相处时常常会出现的感受。那么这些东西会导致什么呢？如果你长期地跟这种不成熟的父母生活在一起，导致的结果是你觉得你应该为他们负责。作为一个孩子，你会很有负罪感、内疚感。你无法拒绝他们提出的各种要求，甚至等你长大了以后，很多无理的要求你都没法拒绝。你的人生会产生很多挫败感，同时你对于情感的反应也会非常强烈。

你想想看，如果我们是内心非常成熟的成年人，我们就不会受那么多情感的伤。什么意思呢？在成年人跟成年人之间的关系中，情感是一份馈赠、一个礼物，如果有的话你就会很开心，没有的话你也会表示感谢，这才是成年人应该有的状态。但是我们会非常纠结、非常痛苦，我们会把这一切都视作失去、背叛、惩罚，因为它在不断地重复你小时候跟父母之间的互动。小时候父母把情绪当作掌控别人的工具，所以你在情绪方面的反应就会比其他人激烈得多。这就是不成熟的父母所带来的伤害。

那么原因是什么呢？为什么会有很多父母活到了四五十岁，甚至六七十岁，依然有着不成熟的情绪反应？原因在这儿：“对正常的孩子来说，随着他们逐渐长大，他们对持续关注与安抚的需求会相应地减少。但是对于不成熟的父母来说，他们的自我调节能力，没有随着年龄的增长而得到充分的发展。因为他们无法调节自身的情绪，难以处理失望的感受，所以他们仍然希望别人知道，他们想要得到怎样的对待，并且要立即让他们的感受好起来。”

”如果别人不把他们放在第一位，他们就会有崩溃的危险。他们像小孩子一样需要许多的关注、服从和积极的反馈，只有这样他们的情绪才能保持稳定。但是他们却不像小孩一样，能够从关注中收获成长。他们童年早期经历的创伤和情感匮乏，加强了他们的心理防御。不论得到多少滋养，他们都会陷在旧有的防御模式中无法脱身。”

这一段非常深刻地剖析了为什么很多人四五十岁、五六十岁了，依然活得像一个孩子一样。他不能成为全家的定海神针，反而是全家最大不确定性的来源。每次掀起风暴，不是因为小孩子做错了事，而是因为大人突然不高兴。你不知道大人的哪一根神经被触动了，这个家突然之间就闹起来了。

原因就是他持续不断地需要别人来安抚他。他在人生成长的过程中，没有学会调节自己的情绪。正常人是越长大越成熟，越不需要别人过多的安慰，一些正常的情感联结就够了，但是没有长大的孩子会一直极度渴望这个东西。

那我们应该怎么办？首先我们要分清楚，不成熟的父母有四种类型。

第一种类型叫情绪型。情绪忽高忽低，突然之间阴晴圆缺就变得不一样。如果你觉得父母的情绪很难掌控，那可能属于情绪型。

第二种叫驱动型。什么叫驱动型呢？就是他跟你的所有互动，只以目标为导向。孩子高兴不高兴，或者这孩子生活得有劲没劲，不重要。重要的是你承诺考第几名，做到了没有？你每天学习几个小时，做到了没有？他只是通过目标来衡量。

我有一次讲一本书的时候，曾经提到过这个话题。就是父母总喜欢用目标跟孩子对话是很残忍的一件事。假如你下了班回到家，你的孩子跟你讲：“年终奖拿到了吗？是你的预期吗？在你们公司排第几？”你什么感受？你一定会觉得：这个家我根本不想回来。但是很多父母对于孩子的标准就是这样。我记得我小时候考了班上第四，回到家跟我爸说我考了全班第四，挺得意的。我爸说为什么前面还有三个？他就是目标驱动，他不跟你讨论努力、感受、收获感这些情感方面的东西。

第三个，叫作被动型。被动型父母的特点是他们不会主动跟你进行情感的交流，你跟他进行情感的交流，他回避、不说，全部闷在那儿，家里好像永远不谈感情、不谈感受。谈感情、谈感受、谈内在感觉，在这个家里是一件很危险的事。如果不到万不得已的情况，家里人是不会谈感受的，这就是被动型的特点。

第四种叫拒绝型，他做所有的事都是以自己为核心。其他人做的所有东西，只要跟他没关系，通通拒绝；只要影响到他的边界，通通反对。在拒绝型家长的家里生活，你会有一个非常明确的感觉，做任何事情都会有特别重的思想负担，就是“我爸有可能会不同意”。当你是一个这样的孩子，你要跟别人一块儿出去玩，要捐款，要干什么事，你都会担心你爸爸会不同意。这就是遇到了一个典型的拒绝型的父母，你做什么事他都不配合，他自己想怎么做就怎么做，你得按照我的想法来，否则没得谈。

这是不成熟的父母的四种类型。我相信听到这儿，已经有很多人开始流泪了，觉得我就是这样长大的。这四种类型综合起来，我们要看到所有不成熟的父母共有的特点是什么？我们总结一下。

第一个特点，不成熟的父母是缺少安全感的。因为极度缺少安全感，所以他喜欢支配和控制别人，喜欢用角色来定义人。什么叫作用角色来定义人？我举一个例子。陶渊明家里请了一个男仆，他出门的时候给他的孩子留了一个纸条，说“此亦人子也，请善待之”。这就是不以角色来定义人。虽然请来的这个人是保姆，他是为你服务的，但是你要知道他也是别人家的孩子，希望你能够善待他，这就叫作人文主义。

但是如果以角色来定义人，你就会发现，我们见过的很多老人家也是劳动人民出身，但是他对待保姆特别苛刻，他觉得保姆就应该干活。甚至有的老人家会盯着保姆，一直从头盯到尾，生怕她不干活。为什么呢？因为你是保姆，你是我花钱雇来的，这就叫作用角色来定义人。同样的道理，如果一个父母用角色来定义自己的孩子——你是儿子，你是女儿，你是女婿，一个一个的等差像涟漪一样荡开，会让家里的人觉得不公平、有差距，受到了区别对待。

同时，他还不反省。他做错什么事都没关系，他把碗摔碎了没事，但你把碗摔碎了，不行，你就是不负责任。他不会做自我反省，行事冲动、无法忍受压力，即使有一点点压力，他也一定要在家里边释放出来，一定会变得暴躁，然后说那是因为我压力太大。

这些人的统一特点叫作“他们的智慧没有延伸到情感的世界”，我觉得这句话说得太酷了。小时候我们家楼上有一个老师，他是个教授，学问挺好的，在单位跟别人关系也很好，但是他每天回到家里都打孩子。那时候大家也没有法律意识，认为应该报警或者怎么样。这种人就是典型的“智慧没有延伸到情感的世界”。但是他外在长大了，解决社会问题的能力有了，但情感世界是空白的。

还有就是对生活的看法简单、死板、僵化。生活就是这样：你是我的妻子，你应该做什么；你是我的孩子，你应该做什么；你是我的员工，你应该做什么，全部是僵化的。他不相信这些人是一个“人”，可以有不同的变化，他不接受生活中出现这样的变化。

然后，他还钻牛角尖，用肤浅的逻辑来抑制情绪。“不许哭！你要控制自己！”他用肤浅的逻辑、非常简单的东西来控制自己和他人的情绪。他控制别人的主要手段，就是恐惧、内疚、羞耻感。我们讲过一本书，叫作《母爱的羁绊》。你去把那本书的留言区打开看一看，就能够看到多少人经历过这种血泪的童年。或者有的人离了婚以后，被全家人排斥，说你不许再回家等等。这都是用恐惧、内疚和羞耻感来控制他人的手法。

这些就是这四种不成熟父母的内心特征。那我们应该怎么办呢？

第一步，叫作保持主动的心态。请记住你已经长大了，你已经不是那个瑟瑟发抖的、没有办法的小孩子了。长大了以后的特点是你不能像一个莽撞的少年一样，跟他去对抗、跟他去打架，不需要，因为那同样是不成熟的表现。你需要学会的事情是看清、了解、不接受，你得意识到这一点。所以为什么我们觉得讲书或者是读书这件事非常重要呢？你没有读书时，你根本意识不到这一点，你只是觉得我跟我爸爸或者妈妈的关系很怪，但不知道是怎么怪。当你明白了以后，看清了这段关系，就知道：“哦，原来他依然想控制我。”接下来，了解他控制你的动机、方法是什么，然后学会不接受。这是最基本的三步。

我们要发现歪曲的假设。不成熟的父母想控制孩子，最重要的原因就是他觉得自己的事永远是最重要、最紧急的。而你要意识到那是假的，那个事没那么重要、没有那么紧急，你有你的生活。

然后学会用批判性的思维来看待这一切。我在很多本书里不断地强调批判性思维。请相信，批判性思维是你人生中最重要的一个工具。你说我不想被人洗脑，不想被人洗脑就得学会批判性思维，因为最容易被洗脑的对象是你自己，你自己给自己洗脑才是最危险的。“我什么都不听！”这已经开始给自己洗脑了。人需要不断地学习，学习人类历史上那些被证明过的好的东西，比如说科学、批判性思维、哲学这样的东西。

那什么是在跟父母互动时的批判性思维呢？比如说，当他用情感来威胁你的时候，学会问自己：事实到底是什么（除了他们告诉你的之外）？第二个，在这件事情里，有哪些是能被证实的事实？那些事是真的吗？听谁说的？真的假的呀？然后，这场危机有多严重？是紧急情况吗？是谁的紧急情况？他们的要求是解决问题的最佳方案吗？当他们平静下来时，能自己解决问题吗？这是你的责任吗？好了，把这一系列的问题问完，首先你自己能够学会冷静。

然后学会say no（说不），学会说拒绝，因为你已经长大了，已经离开这个家了，你得学会过自己的生活。也有一些不能拒绝的例外，比如说生死攸关的时候你不能拒绝，他生病了需要送医院，这事你必须得去做，这不是假的。这里的难点是什么呢？我们对自己的父母说不，是会有内疚感的。你害怕他们会生气，你害怕他们会对你进行批判和惩罚。请注意这里连续用的都是“你害怕”，这代表着你其实还没有长大。在你还没有长大的时候，你会很恐慌，你不知道他们会有什么反应。

为了不受伤，我们的办法是什么呢？大部分人不受伤的办法是切断自我的情感联结。这个话翻译过来就是想办法让自己变得没有感觉，让自己变得麻木。你怎么吼我、怎么骂我、怎么威胁我，没关系，但是前提是我自己有这样的感受也没关系，这就是麻木掉了。

同样，我们说《少年的你》那部电影，你就能够看到男女主人公——抱团取暖的两个孩子——身上都有着典型的麻木的那一面。那个男孩子是被人怎么打都不怕，因为他不怕疼；那个女孩子的表情总是木讷的，总是没有反应的。因为她出于自我保护，必须切断自己对于感受的敏感性，她才能在那么恶劣的环境下存活下来。

这种麻木如果被带到了成年，没有被治愈，她跟她的孩子之间就是切断的状态。因为她不能体会到感情，她不知道怎样用感情来跟别人沟通。这个链条如果延伸下去，不从当中切断、不从恶性循环转成良性循环的话，这个家族里就会有一代一代的吵架、一代一代的痛苦。所以，这是我们说如何抵制的办法。

这里边有个设置边界的技巧。作者说第一个技巧是慢下来。想要控制你的父母，他一定是急火火的：“你必须……”“你赶紧……”“你抓紧去！”好像这个事非常紧急一样。这时候如果你自己的情绪能慢下来，说：“这个事我需要考虑一下。你给我点时间，让我考虑一下。”这是非常有效的一招。中国古人讲“事缓则圆”，让这个事缓慢下来，慢下来以后他着急的情绪就不容易把你带进去，不容易让你觉得必须做什么事情。

第二个，叫作弄清楚你想要的结果。很多时候我们被别人裹挟，被别人带到一个自己不想去的地方，原因在于你根本不知道自己想去哪儿。所以你首先得想清楚，你想要的结果是什么，你希望自己过上一种什么样的生活，然后朝着那个方向去努力。

我们的痛苦往往就在于，你虽然不想听爸妈的话，但是你也不知道自己想干什么，所以浑浑噩噩地说：“那好吧，就这样吧，就听他的。”然后到了三四十岁，你突然想明白了，但是已经来不及了，沉没成本太高了。所以这就是第二步，弄清楚想要的结果。

然后不要太在意那些不成熟的行为，这个说到容易做到难。举个例子，你爸爸发飙了，在你面前摔了一个碗。假如你没能跳出你爸爸的阴影，你一定是一激灵，然后整个身体紧张起来，你在想要不要我也摔一个；或者我认了，我服了，我给我爸跪下，说爸我错了。这叫什么呢？这都叫作你很在意那些不成熟的行为。

假如你看到你爸爸摔了一个碗以后，停了一下，悄悄地把碗扫一扫、拿走，然后转头跟你爸爸接着说话。这就是慢慢地学会不要太在意那些不成熟的行为。这确实有难度，因为我们的身体反应有时候是不骗人的。你一激灵，一下子进入到那种担心、害怕的状态，这确实很难控制。这个需要练习，你得一次一次地适应、练习，最后慢慢地学会笑对这一切。

怎么做到不在意那些不成熟的行为呢？第一个就是要放弃拯救者的角色。有很多人跟我倾诉，就是他的爸妈六七十岁了，天天打架，整天把他叫回去劝架、负责评判。你看，你扮演了一个什么角色？你在他们身边扮演了拯救者的角色，但实际上他们是大人，他们应该为自己的行为负责，而不应该让你这么一个小孩来负责这件事情。

而如果你一旦适应了拯救者的角色，他们会特别喜欢你来扮演这个角色。因为本来就跟你没什么话说，现在你能这样参与到家庭中来，他们觉得很好，找到这个机会了。于是他们的矛盾会变得越来越多。所以，这时你得放弃这种依赖共生的关系。

我们曾经讲过依赖共生，叫作“一个愿打一个愿挨”。看起来是这个男人总在欺负这个女人，实际上你让他们分开，这个女人根本受不了，因为她习惯了跟他待在一起。这就是依赖共生的关系，有点像斯德哥尔摩效应。如果你觉得爸妈给你带来了很多痛苦，但是你又不愿意从痛苦中摆脱出来，天天跟他们搅和在一起，这也是依赖共生。

然后，我们要学会圆滑一点，避其锋芒。我那时候跟我爸就经常讲，我说我爷爷生气的时候，你别理他不就行了，你带他出去转转，你跟他开开玩笑，他糊涂了你跟他对着杠什么呢？杠不了。我教我爸爸的这个方法，就是圆滑一点。但是如果你自己的精神没有那么强大、没有成熟，你很难做到圆滑一点。就是他骂你，你就害怕了，或者你就生气了，你跟他对骂，这都是没有做到圆滑。

做到圆滑一点的办法就是，你要学会认同她的感受，说“妈，我知道你很关心我”“妈，我知道你很生气”“妈，你真是为我操碎了心”。你并没有认同她让你做的事，但是你认同了她的感受，这个是没错的。这是亲人之间可以进行的妥协和互相的关怀，你也在向她示范，什么是一个成熟的人做事的方法，所以这是很有效的一个方法。

还有一个办法，叫作引导互动的走向。就是如果两个人对着吵架时，这个讨论没有任何进展。如果一方能够用提问的方式来进行：“妈，你为什么非得让我嫁给这个人呢？”“妈妈，你觉得这个人的优点有哪些？咱们列举一下。”“有没有一种可能，有人比他更强呢？”“假如有人比他更好的话，你接受我换一个人吗？”

当你用提问的方法在不断问她的时候，你发现这个谈话在深入，甚至可以谈到“婚姻的目的到底是什么？”“怎样才算是一个幸福的婚姻？”“我们到底应该为什么和一个人结婚？”这样的话题。因为情感不成熟的人惧怕深入地思考，他只希望你快速地按他说的去做，就完了。如果你不能把对话谈得更深，他不会进行深度的考虑。

所以在这一步，我们用提问的方法来引导互动的走向，代表着你掌控了局面，所以你要学会提问。在这部分，我推荐大家去学习一本书，叫作《高绩效教练》，那本书教我们怎样用提问的方法来帮助对方考虑清楚一个问题，这可以在家里应用。

还有一招是为自己创造空间。你的能力不够，实在主导不了他，你最起码把自己保护好。这书里提到一个方法是幻想。你回到家，你妈妈突然劈头盖脸骂了你一顿。幻想是什么呢？你在脑海当中感觉她表扬了你一次，你把你妈的话改了，这其实是一种蛮有效的自我保护，就像我们讲的“解离”的方法。你妈妈在骂你的时候，你脑子里想象着唐老鸭呱呱呱呱的声音，说出这样的话，你马上就觉得她的话好像没那么厉害。因为卡通片每天都在家里不断地上演，这都是自我保护。

你还可以表扬他。他骂你，你主动赞扬他。或者实在受不了了，出去转转，“我跑步去了，我走路，我散会儿步”。这都是给自己营造一个空间，这也是一个自我保护的方法。

还有一个，是必要的时候你需要制止他，就比如他们打孩子，你需要制止，这是不行的，这是你作为一个成年人所拥有的权利。这些都是我们说的设置边界的有效技巧。

你得相信内在体验的重要性。为什么我们说想象会有效呢？一个人的内在体验是很重要的。要想感受到内在体验的美好，你去看一部电影，叫作《天使爱美丽》，我相信很多人都看过。那个女孩子拥有非常丰富的内在世界，所以她才能把生活变得那么有趣味。

我们每个人也会有非常丰富的内在世界，但是你注意，这个作者说了一句非常有经验的话，他说：“不成熟的人会害怕别人的内在体验。”在一个不成熟的人面前，他希望你越透明越好，你的喜怒哀乐最好都写在脸上。你最好没有什么思想，按照他的想法，学习、考试、不打游戏、高考考上了，至于你以后幸福不幸福，他想不了那么多。他只希望你考上大学就行了，这就是一个不成熟的人的期待。

内在有了丰富的体验，他有自己的想法，人类历史上大家痛苦的事他也感受过了，他也学会了怎么去面对那些人生的痛苦，生离死别、生老病死这样的事情，这才是真正一个人成熟的标志。

所以，你得相信内在体验的重要性。奥斯卡·王尔德讲：“我们都生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。” 我没法解决我生活的环境，我可能生活在一个很糟糕的环境里，但是我具备仰望星空的能力，这就是内在体验的重要性。

所以我们为什么要读那些伟大的文学作品呢？你去读《基督山伯爵》，或者你读《约翰·克里斯朵夫》、读《巴黎圣母院》、读《悲惨世界》，书里的人物之所以伟大，就在于他们有仰望星空的能力，有着丰富的内在体验。这一点是对抗不成熟的父母最本质的东西。

怎么去找到你的内在体验呢？接下来我们就要说如何唤醒你的内在自我。内在自我就是你的内在见证者。什么叫内在见证者？心理学说“我”是什么？ “我是我的观察者”。你整天说“我”，什么是“我”？“我是我的观察者”，你得有一个能够跳出来观察自己的那个人，这个才是“我”，所以这个就是你的内部见证者。

那有这个内部见证者的好处是什么呢？作用包括：他可以带你发现需要警惕的情绪。比如你今天有一丝丝不高兴，假如你是一个活得很麻木的人，你就随它过去了，不会反省自己为什么有这份不高兴。但如果你是一个像王阳明那样能够有内省精神、能够洞察自己内在良知的人，你就会把那个念头拎出来看一看：我为什么今天还会生起这样一股私意呢？当你能够观察到自己内心那股私意的时候，你的内在自我才能变得越来越好。所以，这是发现需要警惕的情绪。

然后你要有直觉，有时候人的很多判断来自直觉。有很多心理学的书都能够帮我们证明直觉的存在，但你不要把它夸大到神通。到了神通那个层面，可能就是过度的夸张了。但是一个人做一件事做得时间很长，的确会产生直觉。我亲眼见过警察能够在一群人当中，一眼看出谁是小偷。这就是长期从事一份工作所带来的直觉的能力。

然后是顿悟，就像牛顿被苹果砸到头以后，他会突然之间受启发，说是不是有引力存在。顿悟甚至能够指引我们生存。有一次我采访一个探险家，在南极、北极、喜马拉雅山都做过探险。我问他遇到过最危险的事是什么，他说在南极走着走着，冰面就开始裂了，裂开一个大沟，掉下那个大沟就没戏了，因为没有那么长的绳子能把你拽上来。我问他：这时候怎么办呢？他说，凭着本能跑呗。他告诉我，人到了那个情境之下，你跟动物没有太大的区别，就是凭着本能朝一个方向跑，而往往这个本能是对的。包括他们的团队，他们很多次都是瞎跑，一看冰面突然之间裂开了，开始瞎跑，最后竟然能够跑出来，这就是生存的指引。

所以你内在的感觉越丰富，你在这个世界上对自己的保护可能越充分，因为你是敏感的，而不是麻木的。要唤醒你的内在自我，让你活得有觉知，这一点对于我们这些survivor（幸存者），从一个家庭中走出来的人来讲是很重要的。

方法呢？唤醒内在自我的具体方法是留意内在身体的感觉。我们很多人在现实生活中生活得越来越麻木，我们忽略自己身体的感受，这是很危险的，它会让你的身体长期处在压力之下，而你没有感受到。等你出现长期的背痛、长期的头痛、长期的脊柱弯曲时，那已经是压力很大的状况了，所以要学会留意内在的身体感觉。

然后，弄清楚这个感受的意义。感受是要提醒你什么？我们的身体不会平白有一个感受，它一定会提醒你一些东西。

接下来，不要评判和批评自己。大家经常给我们反馈的问题是：樊老师，为什么我读完了书以后，我的生活还没有改变？樊老师，为什么我读完了书总是记不住？为什么我读完了书以后对孩子还是那么凶？这些问题背后其实都是对自我的严格批评。你对自我进行这么严厉批评的原因是什么呢？是因为你小时候总是被别人批评着长大的，所以才养成这样一个习惯。而这个习惯导致的结果是，你的学习会变得更困难。

如果你能够对自己稍微好一点，稍微宽松一点，别老去看自己没记住的部分，去关注“今天我用了一招”“我今天学了一个东西”“我记住了”，这样你的进步才会变得越来越快，这是乐观者的好处。所以悲观者永远正确，乐观者总是在进步，这就是区别。

然后，明确自己的需求，畅想自己的人生目标和归属。没事干的时候，你想想你的人生到底希望怎么样，你希望过一种什么样的生活，把这个东西拿出来跟身边的人分享。有效的培养方式包括正念、冥想、写日记。有写日记的习惯是很好的，记录一下这一天的感受，然后打坐、保持正念。

你想想看，我们有很多烦恼：万一发生那个事怎么办？万一孩子没上到好的中学怎么办？还不了贷款怎么办？请问此时此刻，你摸着这张桌子的时候，这些事发生了没有？没有，这些事没有发生，你就是在这儿摸着这张桌子，说着这些话。这叫作正念。那些烦恼还没有发生，等它发生了再慢慢解决。实际上，如果你真的能够保持正念的话，人生中没有特别困难的事，没有过不去的坎，因为所有的坎都是一个点又一个点慢慢过去的。这就是唤醒你的内在自我。

为什么突然讲到这儿呢？为什么讲着父母的问题，突然变成了要唤醒内在自我呢？因为有一个原则很重要：能够照顾好自己的人，才能够照顾别人。如果你不能把自己的内在调养好，不能让自己内在变得丰富、变得充实、变得淡定，不能够和正念保持连接，你照顾不了你的孩子。孩子一点点的躁动，在你这儿都会起极大的波澜，你会很容易被他带着走。

所以好的父母是家里的定海神针，无论是父亲还是母亲，只要这个人在家，全家人其乐融融，全家人都觉得不躁、不乱，不吵架。因为家里有一个情绪特别稳定的人，无论他遇到什么事，他都会觉得没问题，很好。这时候，孩子的很多问题都能够在你这儿得到解决，他会觉得父母是他强大的支撑，他会有安全感。

所以有人说有的孩子好带，有的孩子不好带。凡是好带的孩子，父母需要做的事都很少，一点都不忙；凡是不好带的孩子，父母都操碎了心，忙得要死。我看了无数个家庭，从很多个会带孩子和不会带孩子的家庭看出来：凡是鸡飞狗跳的，父母一定是做了很大的努力，天天在做事，天天在对付孩子，天天希望能够矫正孩子的行为。凡是那些特别“凡尔赛”地说，我不管我们家孩子，但他成绩很好。很奇怪，为什么这么好？这种人不是骗人，不是凡尔赛，因为真正会管孩子的家庭，就是不怎么管，你只需要情感足够成熟、足够淡定。

如果一个孩子得到了父母在情感方面的认同，他不需要每天花很多力气去讨好自己的父母，不需要花很多力气去照顾父母狂躁的情绪，他就能够拿出时间和精力来思考自己的人生，拿出时间和精力来认真学习，他的学习效率才能提高，才能有理想，才能努力地去做自己该做的事。

反过来，如果双方整天都处在一种高度紧张的神经状态，父母不知道什么时候炸，孩子也不知道什么时候炸，这种状态下没有人能够全心全意学习，报再多辅导班都没用。我原来一直以为，我不给我儿子报辅导班他可能会吃亏，因为班上的同学都在报各种辅导班，我也是怀着“反正就不报，咱们试试看吧”的心态，结果发现很多孩子报了特别多的辅导班，语文班、数学班、英语班，他的成绩照样上不来。

我后来理解了，这些孩子无论是在上辅导班，还是在教室里跟着老师，或者自己写作业的时候，他的心都没有专注在作业上，他是散乱的，因为他的情绪被周围的家长打散了，没法集中。而实际上，中小学学的那些东西有多难呢？没多难，一个孩子只要能够集中精力好好学，肯定能够学得会。

所以拜托各位父母，要改变自己，才能让孩子的学习变好。我们整天就喜欢操心，喜欢使劲——使劲改变孩子。我们老想使很大的劲去改变孩子，希望孩子读了一本书就变好了。这想都不要想，他就是个孩子，他是跟随着你的行为进行调整——因为你是那个巨人，他是那个孤独星球上的小孩，他能把巨人怎么样呢？所以，唤醒内在自我，照顾好我们自己。

做好这一切以后，我们开始与自己对话，扫除思想垃圾。什么是思想垃圾？你的父母如果不成熟的话，在跟你互动的前半生里，他们会往你脑子里装很多思想垃圾，比如说“你必须怎么样，你应该怎么样，你要战胜谁谁谁”这种想法。他不跟你强调乐趣、不跟你强调快乐、人际关系，所以这种叫作“强迫性的情绪”，你需要把它分开、剥离掉。

别把思想自由看作道德问题。不成熟的人会把他人的思想自由看作道德问题，但是每个人有不同的想法是很正常的一件事。相互尊重的人，可以有完全不同的各自的想法。就是我们的想法不一样，但是我们可以互相尊重，我们可以在一起生活。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”但一个不成熟的人，跟其他人的关系就会是“同而不和”，不会是“和而不同”。

然后是情感控制。如果你被别人进行过度的情感控制，会导致抑郁、焦虑还有担心。这里有一个具体的方法，就是我们要教会大家学会自我对话。书里边有三种情境，我念一下，我相信你们听了就会有治愈的效果。以后遇到这些被别人情感控制的情境时，你要学会帮助自己。

第一个，“当你因为做得不够多而受到责备的时候，你要告诉自己：

我没做错任何事。我能倾听，但我不会接受内疚。

我不是坏人，这事不全是我的责任。

她感到失望不是我的错，她的期望实在是太离谱了。

即使他觉得一切都不会再好起来，这件事也会过去。

她想要的超出了我能给予的限度，我永远也做不到那样，也不想那样做。她想要我做的事只会让我感到压力和疲惫。

第二个，“当某人情绪失控的时候，你可以对自己说：

他不能控制自己的情绪，这不是我的错。

她很不高兴，但我还是好的。地球依然在旋转。

他表现出一副义愤填膺的样子，但这不意味着他是对的。

有人感到难过并不意味着我要让他们来支配我。

她说的话太夸张了。

她想让我相信这件事是世界末日，但它其实并不是。

第三个，“当有人试图控制你、控制你的思想时，你要提醒自己：

我的需求与他的一样合理、同等重要。作为成年人，我们是平等的。

我的生命不属于她，我可以不同意她的观点。

应该由我来选择忠诚于谁，他没有权利要求我完全忠诚于他。

我的价值不在于他对我的感觉如何。

这只是她的观点，她不能控制我。”

这三种情境中遇到的不成熟的人，未必是父母。不成熟的人可以是任何一种人，比如说班主任、配偶、单位里的领导，都有可能出现这种不成熟的人。他们就喜欢控制他人，喜欢用自己的想法和要求，把所有人都变成模式、变成模块，最好不要有自己的想法。他们希望别人就跟他一样，听他的指挥，听话、照做，就行了，把别人物化。

所以为什么我们说《论语》很重要？因为孔子所讲的东西都不是把他人物化的东西，孔子希望他人是个人，叫“君子不器”，你不能变成一个“东西”。但是这些不成熟的人，老想让别人相信，你就是个“东西”，干好你的事就行了，不要瞎想。这时候你需要用这样的话来提醒自己，学会自我对话，用品味愉悦来填充你大脑中被扫除掉的那部分。

如果你颠覆了过去的很多认知，你会觉得空虚。你过去一直想，我必须得考上一个好大学，等到你突然放弃了这个想法以后，或者你真的考上了大学以后，这种想法没有了。你说长大了以后我要当大官，我父母告诉我当大官才有出息。等你忽然放弃当大官了，你不觉得自己当大官才是最好的，这时候你会迷茫：那我到底干吗呢？我的大脑空白了。因为我人生的追求一直是我父母给我的，一直是我父母告诉我应该怎么做，现在我放弃这个东西了，那我到底应该怎么做呢？这个空白的部分怎么办？方法就是用品味愉悦来填充它。

什么叫品味愉悦？我们经常会忽略掉身边特别多的美好，只有当我们失去它时，才会觉得那个东西是真意。李斯和他的儿子被拉出去腰斩的时候，李斯跟他的儿子讲，说你想想看咱们当年牵着狗、拉着鹰，出门打猎，这是多么美好的一件事。现在不行了，做不到了。当他能够自由地带着孩子出门打猎的时候，如果他不能品味其中的愉悦感，那个愉悦感就消失了。

而如果我们在生活中能够发现这些小确幸，发现这些小小的确定的幸福，去体会那一个个美好的瞬间，阳光、落叶、微风。你能够感受到这些美好，让自己的感情丰富起来，你大脑的脑回路就会变得不一样，会更倾向于放松、愉悦。

我做教育做了这么长的时间，讲了这么多的书以后，我越来越觉得教育就应该是启发式的，他会自主地去学习、自主地去追求，他能够长成一个什么样的人，根本不被教育者控制，这才是好的教育方法。就是改善一个人的脑回路，让一个人的脑回路变得积极、愉悦、开心，大脑自然会填充进来很多东西。他学知识不是为了满足别人，而是为了纯粹求知的乐趣，这时候你的感受就会变得不同。

做完了这一切之后，我们要开始学会建立一个更健康的自我概念。如果你的父母不成熟，你的自我概念也不会健康，因为他会说你不行、你不对。我们的童年互动塑造了我们的自我概念，你长大了以后需要意识到，自己是一个有尊严的成年人，相信自己不是冒牌货。

有一个词叫“冒牌货效应”，比如说一个人已经是一名教授了，但是他内心常常会有一种感觉，说我是那个幸运的冒牌货，只是因为别人没发现我的水平不高，给了我一个教授的头衔。你获得了应有的社会地位、获得了尊重，你可以坦然地接受它，不要觉得自己是伪装的。这种伪装的感觉来自于小时候被长期地打击，长期地贬低。

要确立自身的价值。什么是自身的价值呢？我到底是谁，我是一个什么样的人。各位记得邓晓芒教授讲的吗？我是谁，走着瞧，我要慢慢地走出“我是谁”的方向。但是现在你要坚定地知道我此刻是谁，我现在是一个什么样的人，我的价值观是什么，我的人生哲学是什么，我的个性是什么，我的目标是什么，这些东西构成了“我是谁”的种种要素。

然后你要跳出“戏剧三角”。戏剧三角太重要了，值得将来用一本单独的书讲讲什么叫作戏剧三角。古希腊最原始的悲剧或喜剧，基本都有一个冲突的戏剧三角。三个人，一个是侵犯者，一个是受害者，一个是拯救者。请各位注意，凡是那些喜欢在单位、在班级、在家庭里拉帮结派的人，都是在脑海中不自觉地形成了这三个角色。他会觉得那个人是个坏人，咱们俩团结起来对抗他。有人不自觉地扮演英雄的角色，有人就扮演小可怜的角色，有人就扮演大坏蛋的角色，而这三个角色是相互定义的。

如果你简单地把你们家的关系，定义成了这三种人之间的关系，那么矛盾永远不可调和，它会一直持续下去。因为大家在演戏，大家在按照那个剧本往下进行。为什么孔子说不能“因人废言”，“因人废言”的典型就是因为你是那个侵犯者，所以你说什么我都不信。你失去了对这个人认知的弹性，忽略了他的多面性，这个人跟你想象中可能是不一样的。

有一部讲种族矛盾的电影，叫《撞车》，曾经得过奥斯卡金像奖。大家可以看一下那个电影，会颠覆你对很多人的刻板印象。你觉得这个人是个坏人，到最后他救了别人，成为了一名英雄；你觉得这个人是一个很有正义感的人，他最后犯了错，伤害了别人。你要跳出这个戏剧三角，不要把别人当作一个固定不变的角色，这时候我们才不会用刻板的、僵化的态度，来看待我们的生活。

所以今后，如果你特别瞧不起一个人，或者特别恨一个人的时候，你要提醒自己：“我是不是给他套上了一个角色？是不是把他当作了侵犯者，而把自己当成了受害者？我现在极度渴望找到一个拯救者来帮助我。”这是自己在骗自己。《有限和无限的游戏》里有一句话很有名：“我们应该过传奇化的人生，而不应该过剧本化的人生。”什么是剧本化的人生？就是给别人设定了角色，也给自己设定了角色。所以跳出戏剧三角是一个人成熟的表现。

然后，拥有更加健康的自我概念。更加健康的自我概念就是了解自己、发现自己很好、也很愿意努力。你看，这三条缺哪个都不行：第一个，你说我发现自己挺好的，所以我不努力了，这是一个固定型的人格，你没有成长；第二个，你说我要不断地努力，但是我不觉得自己很好。你在长期批评自己；第三个，你觉得自己很好，但你不了解自己。你为什么觉得自己很好，没有道理。所以，这是健康的自我概念中最重要的三个特征：了解自己、发现自己很好、也很愿意努力。这三句话甚至可以经常重复。

《论语》当中，孔夫子曾经称赞过蘧伯玉的特使，说老先生在家干吗呢？老先生说：“欲寡其过而不能也”。这就是典型的我在不断地努力，想要让自己变得更好。虽然我知道我的价值，但是我依然要让自己变得更好，这就结合在一起了。

最后，我们讲讲当下的互动改善关系，就是此时此刻听完了这本书，你回去立刻就能做的事是什么。

第一个，把自己看作与他们同样重要的人。我们每个人的价值是一样的，不因为财富的多少、地位的高低、年龄的大小而重要程度不同。“天不造人上之人，天亦不造人下之人。”我们大家是平等的。

第二个，有意识地保持自我联结，无条件地接纳自己。你可能会犯错，人人都会犯错，但是你不能恨自己，你不能排斥自己，你需要接纳。只有接纳了自己，你才能接纳外在的社会、接纳别人。

然后，成为关系的引路人。还记得我们说用提问的方式来引导吗？你应该主动地成为关系的引路人，带着大家朝着更好的、更深入的、与情感连接的方向去发展，有点耐心、逐渐改善。别指望说我听完这本书，明天我们全家就变好了，这不可能，要慢慢来、慢慢地发现。

发现、觉知很重要。有时候我们在家里边发飙，突然之间失控，就是失去了觉知。有觉知的人是不会失控的，如果你明白自己在干什么，知道自己体会着什么，你就不会突然发飙。但是当你不知道自己在干什么，莫名其妙一股怒火冲上来，这时你就会发飙。所以慢慢来，先从觉知开始。然后，用不批判的方式进行沟通，可以学一下《非暴力沟通》，很多人喜欢那本书，大家可以去听一下。

然后，接纳过去，展望未来，最后这句话很重要。不要听完了这本书去跟父母吵架，不要说我怎么这么倒霉，这说的全是我，我要去跟我的父母理论，那不是解决问题的方法。接纳过去，就意味着这事已经发生了，这就是你这一生中最合理的部分，你没法改变。你的父母尽他所能了，在他的认知水平之下所能够做的最好的事情就是这样。他把你养大，最起码他让你健康地活到了今天，能做到这一点对他来讲已经相当不容易了。因为你不知道他经历过什么，你不知道他小时候是什么样的感受，他为什么情感没法跟你产生联结。

所以你去责怪、去抱怨，都只会让你变得更不成熟。而你要成熟起来，去接纳、去理解、去爱他们，愿意对他们表示感谢，这叫接纳过去。展望未来呢？就是我们一块儿发展、一块儿长大、一块儿成熟。听我们讲书的人，虽然是以三四十岁的中青年人居多，但是我们的听众中也有很多七八十岁的老人家。大家千万不要以为，他们七八十岁了还能改变吗？可以，他们可以变得很好。他们可以通过听书——因为他们视力不太好，看书肯定很费劲——他们可以通过听书改变自己的性格，改变和第三代的沟通方式等等，我们见过很多这样的案例。既然你可以成长，父母也一样可以成长。

最后，这本书列了一个“成年子女的基本权利清单”，这特有意思。你作为一个长大了的孩子，你有哪些基本权利呢？

第一个，叫设置边界的权利。你可以设置自己的边界。

第二个，不受情感胁迫的权利。你可以向我提要求，但你不能威胁我，你威胁我我可以不听。

第三，情绪自主和精神自由的权利。就是我的情绪是自主的，我的精神是自由的，我想想什么样的问题你不能控制我，你不能够告诉我说这样想都是邪恶的。

第四个，选择关系的权利。你可以选择关系，你愿意跟谁生活，不愿意跟谁生活，这是你的权利。

第五个，清晰沟通的权利。把话说清楚、说明白。

第六个，自主做出最佳选择的权利。

第七个，坚持自己生活方式的权利。当然，请注意这不意味着你就不能改变。我们说你有这个权利，别人应该尊重，你也可以坚持。但我要提醒大家的是，你也可以改变，你也同样具备过另外一种生活的可能性。

第八个，平等与受尊重的权利。

第九个，优先考虑自身健康与幸福的权利。

第十个，关爱与保护自我的权利。

这是一个成年子女所应该具备的基本权利，希望我讲的这本书能够安慰到大家，而且能够帮助大家找到一些方法，从曾经受过的伤害中走出来。

为什么读书很重要？你首先得了解，了解了才能感觉得到；感觉得到，有了觉知，才有了改变的可能性。如果你对这种感受完全不了解，不知道，认为是骗人的，那么你永远都在混乱的情绪当中进进出出，可能不断地重复人生一次又一次同样的悲剧，但不会做出任何改变。这就是读书的好处。