信仰者的追求

信仰者的追求


亘古以来,一切生命的命运,

皆是自心选择的如实呈现;

所谓外在的[报应]或[惩罚],

仅仅是背离自心本有智慧的一种自然结果;

自心本有智慧,蕴藏着无限的智慧、灵感、清静、安乐、自由....

而当我们不了解、不理解、不认识、不追寻自心本有智慧时

甚至我们否认自心本有智慧

甚至我们不承认自心本有智慧的存在

甚至我们还要嘲讽追寻自心本有智慧的人

那么,我们就已经在背离自心本有智慧的迷途上越走越远

我们被各种幻相般的事物所吸引、迷恋,

执着于无尽的欲望

并把暂时的一点点欲望的满足

当成了快乐和幸福

我们对于追寻自己生命的本有智慧毫无兴趣

我们只注重我们能获得什么样的现实利益

即使我们知道每个人终有一死

所有的现实利益也终将烟消云散

但我们却仍然执迷不悟

我们烧香拜佛

却并不愿意效仿诸佛菩萨的智慧与慈悲

我们仅仅希望得到诸佛菩萨的保佑

实现自己的一己之私

我们诵经念佛

却并不愿意去开发自己的菩提心、清静心

只希望能得到诸佛护佑往生佛国

这样的所谓的[信佛]

又有多少真实的意义呢?

信,不仅是信仰者单方面的信

信,更深的内涵则包括了信仰者与信仰对象之间的[互信]

信仰对象从本质上而言虽然不是一个具体的存在

但依托于与信仰者有缘的载体,

信仰对象却可以呈现为某种功能性的存在

有时,祂是某一位善知识

有时,祂是一本能够启迪心灵的书

有时,祂是让你感到清凉的风景

有时,祂甚至可能是某个陌生人的一脸慈祥的微笑

信仰对象,并非是具体的某个人、事、物

而是信仰者心中所向往的人格精神

就像是耶稣的博爱

就像是佛陀的慈悲

就像是老子的无为

就像是庄子的逍遥

就像是孔子的仁德

信仰的真正目的

是信仰者渴望将自己融入这种精神,并成为这种精神

而这些伟大的人格精神,

也需要借助一代一代的信仰者才能完成精神的传承

当信仰者能够成为体现这些伟大的人格精神的鲜活存在的载体

信仰者与信仰对象就实现了合二为一

他们之间的二元对立就消失了

信仰者犹如一滴水

信仰对象则犹如无边的海洋

当一滴水溶入大海时

则只有大海一体化的存在

再无彼此之间的分别

当我们信仰耶稣时

就需要将自己融入无边的宽恕与博爱

当我们信仰佛陀时

就需要将自己融入无边的智慧与慈悲

当我们信仰老子时

就需要将自己融入无边的清静与无为

当我们信仰庄子时

就需要将自己融入无边的自由与逍遥

当我们信仰孔子时

就需要将自己融入无边的仁德与担当

…...

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