道德经每日读第二十一章

  孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。


  【解释】

      大德的形态,与道一致。道这个东西,是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊,惚恍之中却有形象;恍啊惚啊,恍惚之中却有实物;深啊远啊,深远之中却有精气,这种精气是真实可信的。从古到今,它的名字不能废去,根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢?原因就在于此。


心得:道是宇宙的本源,是德性的根本,所谓物质和意识,只不过是从人的角度出发,将“道”、将宇宙一分为二的结果,由此便产生了唯心主义和唯物主义,其实,从根本上说,两者是对立统一的,到究竟处,唯心主义和唯物主义是殊途同归。道,不是实体,却能产生万象;万物真实不虚,却最终归结于无;真理,不能轻易发现,且没固定的形式,但永恒存在,不能违反,人的存在,最终的目的,就是发现和掌握真理既大道,最终同于大道。

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