《道德经新译》第一章（道篇第一章）

道生天地 大逝远反

（原第二十五章）

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝而远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

【注解】

1、有物混成：物，指道。混成，混然而成，指浑朴的状态。

2、先天地生：先于天地而存在，引申为“道”的亘古、永恒。

3、寂兮寥兮：寂静啊，空虚啊，没有声音，没有形体。

4、独立而不改：独立生存而永不改变，形容道的独立性。

5、周行而不殆：循环运转而永不停歇，形容道的永恒性。

6、天下母：大地万物产生的根源。

7、强：勉强。

8、逝：过去；指时间，无穷无尽，包括了过去和未来，跨越时空，无形的大。

9、远：遥远，指空间，无边无际，这里引申为真正的“远”，超越时空。

10、反：反有两层含义，一是反，反者道之动，二是返，通“返”。

11、域：包括不同维度，意指宇宙之间。

12、法：效法。

13、自然：道的最高境界即为“自然”。自是自己，本来的，即一；然是万有，是一种结果的状态。自然，即是一与万有合一。一即一切，一切即一。道法自然，能生万法。

【释义】

有一个混沌的力量，在天地还没有诞生前就已经存在。这个力量创造了天地宇宙，她没有声音、没有形体，却又遍布时空，无时无刻不在发挥着作用，是宇宙天地之母。我不知道如何称呼这种力量，就用“道”来表示。

道大，大到超越时间的流逝、无穷无尽；远至跨越时空的距离、无边无际；反至包罗万象，涵盖天地万物。

道、天、地、人皆有“大”的品质，人能占其一，是因为人不但有肉体更有意识，这是得道之良机。人怎样才能得道？向地学、向天学、向道学，最终悟道，归于自然。

【释意】

此章是《道德经》的开篇，直指道的本源：道是存在，是源头，是宇宙。宇宙诞生之前存在吗?如果诞生之前字宙已经存在，为什么还要讲宇宙的诞生呢?老子在道篇的第一章就把宇宙的起源搞清楚了。

道先天地而生。存在是宇宙的唯一性，不可改变，但存在的状态和形式却可以发生变化。宇宙的诞生包含两个方面：一是宇宙的存在状态和形式发生了变化，宇宙的诞生是指相对于之前存在状态而言；二是宇宙的诞生是指宇宙“意识”发生了变化，宇宙从无意识(不知道自己存在)到有意识(感觉到自己的存在)，这就是宇宙的诞生，宇宙的诞生意味着宇宙的觉醒。

既然道可以先天地而生，既然存在是道的唯一性，那么永恒和变化这两个词表达的都是道存在的形式和状态。当知晓天地有生，自然有灭(灭是另一个状态的生)，就形成了宇宙生生不息的变化。没有生和死的界限，有的只是两个“不同的存在状态”。故“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。当人们可以用“道”眼看待宇宙风云变化，就会“静听花开花落，坐看云卷云舒”。

因道先天地生，故人们尊道而轻天地。心中有道就随时可以开辟一片新天地。当执着于天地的得失，或者当旧天地即将消亡时紧紧抓住不放，都是在背道而行。相反，迎接甚至主动利用道“独立而不改、周行而不殆”的特点，用以不变来应万变的心态来放下旧天地，才可以成就新天地。

因道先天地生，故大。这个大超越时间和空间。既包含有形天地之大，又包含无形的胸怀、意识之大。因心中有山河大地、日月星辰，故能接纳一切的存在和发生。越大越接近道。一件事，站在自己的角度来解决可能是个难题，站在“我们”的角度可能就变得非常容易。所以，当从“我”走向“我们”，做符合集体利益的事，一切问题都将不是问题，这就是道，这就是行道的体验。

域中有四大，而人居其一。人之所以可以与天地相比，是因为人的意识的无限性。在人类飞不过雄鹰、游不过鲨鱼、搏不过猛虎，却成为地球的统治者，究其根本原因就是人类的意识最大。人类的这个意识，可以法天地、法自然，合乎自然的就是道，就是科学。所以《道德经》是一部将自然科学和人文哲学完美结合的著作。