十锭银子的比喻
路19:11—27
引言：
十锭银子的比喻，和马太福音25章14-30节按才干受职任的比喻十分的相似，但这两个其中的内容却是有些不同的。在马太福音25章的那个比喻中，主人是按照仆人的才干分给不同的仆人不同的银子，但在这个十锭银子的比喻中，这里的仆人所分的银子是一样的。
可见每个人的机会都是均等的，责任也是相等的。在这个比喻中，耶稣并没有明确说银子代表什么，但这里的银子并不是指恩赐，而是指责任或权利。所以耶稣设这个比喻的用意，是为要教训门徒对主忠心，殷勤作工，忍耐等候，直到主再来的时候交账，好得报偿。
一、比喻的原因
1、对神国的误解
11节：众人正在听见这些话的时候。这话显然指的是，上文耶稣在拯救撒该过程中所宣告的那句话：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”。在那些犹太人看来，连撒该这样的人都得救了，那我们这些神所立约的选民不更要得救吗？所以他们以为神的国就要来到。
2、对耶稣的误认
以至于当耶稣要上到耶路撒冷时，他们以为神的国将要降临在耶路撒冷。耶稣要作他们的王，带领他们从罗马的奴役中释放出来，重建以色列恢复以往的荣耀。
但在此之前，耶稣已经以神国的比喻跟他们解释，神的国是已然现在因着我的到来已经开始，但神的国又是未来还未完全实现的，直有等到祂离世第二次再来时，才能完全的实现。所以主以十锭银子的比喻，一方面是要纠正他们对神国的错误观念，其次是要人们打消逼祂作王的念头。
二、比喻的内容
在这个比喻中，这个贵胄指得就是耶稣祂自己。祂要往远方去要得国回来，指的是耶稣受死复活升天后，祂第二次时要建立神的国，这也表明在祂再来之前，这期间会有一段很长的时间；可见祂的国不是“很快显出来”，而是会有段拖延的日子。
在出发前，主把十个仆人都召聚在他面前，分给每个仆人一锭的银子，都是要求他们拿去做生意。可见主托付给每个仆人的使命都是一样的。其次主拥有整个国，可交给每一个仆人的，却是区区的一锭银子，可见托付给他们的都是小事。
1、忠心的良仆
当主回来时，祂再次把仆人召聚，并查问每个仆人作工的结果。头一个仆人，他虽然只分得一锭银子，当他却赚得了十锭银子。主对他作工的成果感到非常的满意，就称赞他是个忠心又良善的仆人，并且大大赏赐他分给他十座城去管理。第二个仆人，可能是能力不及前一个仆人，他只赚的五锭银子，但主依然奖赏他五座城池管理。
可见，主所看重的不是作工的果效，而是看重你作工的态度——即是否有忠心去做。因为每个人能力有大小，恩赐有不同，只要肯忠心作工，就能得着丰盛的赏赐。
其次，为什么主称他们是忠心良善的仆人呢？因为主离开他们很久，并没有答应将来要奖赏他们，甚至也没有应许一定会回来，但他们用主人所托付他们的银钱，都按着自己的本领及恩赐，殷勤做工忠心完成主所托付的事情，并满有果效。由此可见当主再来时，主要看每一个人作工的成就如何，每一个仆人都要在主面前交账，无人能逃避，主也要照各人所作的成果奖赏各人。
另外，主对这两位忠心仆人的奖赏，并不是叫他们从此洗手不干，坐下来好好的享受。他们的奖赏分别是，一个管理十座城，另一个管理五座城。可见主赏赐的原则：工作的奖赏便是负担更多的工作；忠心的服事，向来都是分派更多的服事。
2、懒惰的恶仆
第三个仆人他什么也没有带来，所以当主查问他工作的成果时，他把那包在手巾原封不动的一锭银子交还给主。主人给他一锭银子，没有尽心完成主托付的工作不说，反在主人面前巧舌如簧，试图掩饰自己的懒惰。他说：我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。
“没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收”这是当时的一句俗语：意即没有放款给人，还要去人家那收取利息。耕作时没有撒下种子的，还想要有收成吗？这句话合起来的意思就是，没有付出怎么可能有回报。这个仆人说这话很显然是在责怪主，意思说你给我一锭银子，还想从我这里多取。
面对这个仆人的不作为和狡辩的言辞，主对他说：你这恶仆，我要凭口定你的罪，你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。为什么不把我的银子交给银行，等我回来的时候，连本来利都可以要回来呢？
耶稣说这话的意思是说：你这个恶仆，你既知道没有付出，怎么可能有回报这样的道理。那你为什么把我分给你的一锭银子却藏在手巾，而存在银行赚取利息呢？是啊，就算这个仆人真的不会做生意，他也完全可以做最基本的——就是把钱存在银行，赚取一些利息。
面对这个仆人的行为，主如何审判他？不仅没有奖赏，就连他原有的一锭银子夺过来，奖赏给那头一个赚了十锭的。可能在人看来，这个仆人没有把主人给他的一锭银子拿去花天酒地耗费掉，只是把一锭银子包在手巾里，原封不动地交还给主而已。没赚也没赔，没有功至少也没有过吧，为什么主却这般惩罚他呢？因为他没有尽到一个仆人的本份——既没拿着银子去作生意，又没把钱存在银行赚利息。当作的没去作，这就是恶了。就如雅各所说：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（雅4:17）。
接下来耶稣说：我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。这个又懒又恶的仆人，最终的结局是：连本有的都要夺取！这就是神在人赏罚的原则：任何忠心为主工作的，将来在国度中，必得丰富的赏赐。而那些懒惰不肯为主作工的，不仅要失去服侍的机会，将来在国度里，还要受到主严厉的惩罚。
因此耶稣这话也是在提醒我们：如果我们肯在最小的事上尽忠心，神必要将更大的工作托付给我们；反之，如果连作小的工作的都不肯去作，那神连我们最基本服事的权利都要给拿去。
3、不信的恶者
在这个比喻中第三类人，他们是主本国的人，这些人就是犹太人。可是当主来到这个世界的时候，人们弃绝祂，还打发使者随后去说：我们不愿意这个人作我们的王，甚至还最终将主推上十字架。
而这些人的结局是如何？耶稣说：至于我那些仇敌，不要我作他们的王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！可见那些弃绝主的人，不信的恶者因此当国度最后建立的时候，他们除了受审判，什么也得不着。正如约12:48所说：弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。彼前4:17也说：因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？
三、比喻的用意
1、殷勤作工
弟兄姊妹，主赐给每一个人都有一锭银子，你不可推辞说不必服事，不必交账。如果神赐给我们作工的机会，不好好抓住，不努力作工的话，机会就要被夺去。所以神给的要合理运用，越用就越有，不用的连原有的神也要拿去。而那个有懒又恶的仆人，把主人给他的银子包在手巾里存起来。他把主所赐的恩典和权利埋没了，没有善加运用。
其实今天我们常常也同那个懒惰的恶仆抱有一样的幻想，以为在教会作一个平信徒就好了，只要不犯大罪，每周参加礼拜，定时奉献，将来有一天也能够到神的国里。但耶稣告诉我们：如果你像那个又懒又恶的仆人一样，埋没主的恩典，毫无作为，也不结果子，将来也难逃审判。
2、按时交账
基督的国度必然要建立起来，我们不用怀疑，但是要在等候的时间为主做工，因为将来的国度显现之时必要实行审判，我们个人的工程也要被显明出来。所以每一个蒙恩得救的信徒都从主那里领受托付和恩典，都应当把握机会，运用恩赐，忠心见证主恩，传扬救主，等主回来时好交帐。
3、赢得奖赏
主的奖赏是公平公正的，正如圣经所说：多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。（路12:48）愿我们将来都能像保罗一样站在主的面前，成为一个无愧的工人说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留（提前4:7—8）。
结语：
当主再来时，必要照着各人所作的工程审判各人，究竟是金银宝石，还是草木禾秸。但愿我们都不要成为那又懒又恶仆人，毫无作为；而是像那忠心的良仆，尽心竭力，忠主所托，为主多结果子，作个无愧的工人。以致那时站在审判台前，被主夸赞：你这忠心良善的仆人哪，请与我一同坐席！
