世界观的形成、结构和多样化
我们对生活的满足还是憎恶，同意还是不容易、喜欢还是讨厌，都要经历意识的三个阶段，从宏观到评价，再到意志的形成。在这个过程中我们看到心理存在的独特性。其中，我们能够感知的、起源于我们可感觉的行为，是基础，是宏观的，引导着我们去达到自己的目的，决定了不同层次的确立，因此而构成了整个体系，即结构。
基于以上对世界观形成的基本解读，我们能够再一次理解，知识分类背景下的，事实性知识、方法性知识和价值性知识的记中学、做中学、悟中学，其中，“价值性知识（态度、情感、价值观）”必须是“悟中学”就有了恰当的心理学解释——首先，我们观察了我们内部的事变和外部的物体；然后，我们依靠思维的初步运筹，强调了真实的基础关系，以此说明我们的观察。一旦这些观察被隐没，我们就在观念的瀚海中勾画出他们的轮廓并进行分类，使它们超脱偶然性，形成了世界观。这也是我往往强调，在家庭教育中，儿童的训育并不是先知后行，而是基于父母对于价值的选择，进行一些行为训练，比如恰当的儿童生活习惯、学习习惯，具体到几点睡觉、几点起床，倾听、问候乃至如何在餐桌上与他人沟通等等，“先行而后知”是因为儿童的感知、认同形成“交互感应”，才能形成“已经存在与态度之中”的关系、情感等使得儿童形成对于对象的判断，才能决定他们的内心的“快感”，达成知行合一的可能。也即，精神获得了稳定性和自由，但是因为后面事实性知识与方法性知识的对应强调，形成了判断和概念，以此来标识我们存在的世界的物体和人，并按它们的预期影响（有害或有用）决定它们的价值，并在衡量它们的时候，寻找一个绝对的衡量标准，即世界观，这是实践的智慧，即它看透生活、外部世界和我们的灵魂本身，由此取得了对现实的支配。
以我的理解，世界观的形成，首先是“先行的知识和经验”的获得，这主要来源于环境，至关重要的是家庭影响——父母、祖父母或重要的他人，以及他们形成的生活环境。
比如感恩。感恩是人类传统的美德也是个体幸福生活的源泉。儿童需要在一定的情境中，首先感知感恩，从父母与他人的互动中，如爸爸对妈妈辛苦的赞美，定期带孩子回家探望长辈、节日相互赠送礼物以营造“仪式感”等，帮助孩子感知情感，形成较为“固定的先行经验和知识”，即因为合作、分享、表达希望获得了并认知了积极的情绪，掌握了如何向他人报告自己积极的情绪等，形成初步体验。但是儿童的感恩情感具有情境性，不稳定性，需要在更多环境里，如学校、家庭、社会等进行反复引导和教育，以电影、图片、感恩故事等来引导学生再认知感恩，联结以往的经验，通过感恩记录——引导孩子定期记录自己的感恩行为，以“感恩拜访”强化对感恩的认知，如通过写感谢卡，向周围同学表达感谢等，强化向他人表达感谢，与他人合作，与他人分享的方法等，这样，促使儿童在形成一个典型的认识的基础上对应一个典型的行为，让真实的联系和本质有恰当的和一致的理解。
比如自信。自信对孩子的行为和心理健康尤为重要，但是自信却和孩子的成长环境极为相关。父母从小是否给予了孩子“重要感”，孩子在成长环境中，是不是表现出成功的行为和行为，并以此获得了一种积极的自我价值感体验，包括身体外表的健康、健壮、美观等获得了一种自我价值体验等，都为孩子的自我评价转向自我价值的提升，最终形成较为稳定的自尊。
人的世界观的形成，在某些阶段，是可以被创造的、被改造的，但总体而言，它最终会摆脱变化的无常及自身构造，和生活观点的摇摆不定或随波逐流走向是相对稳固，也因此，世界观成为一种塑造个人和社会生活的行为准则、最高理想。
总之，世界观是在历史所决定的不同条件、气候、人种、民族等情况下，通过政治政治和时代的时间限制而发展的，从一开始就早就了多种多样的世界观。中国人的世界观，从小从《愚公移山》、《精卫填海》、《夸父追日》等民间传说、神话故事中，强化了抗争、执着、奋斗不息等意义，逐渐形成了中华民族的个性，也形成了中国人千百年来生生不息立足于世界之林的积极能量。
