有形生命，不管以何种形式存在，往往流露出这样的特质，就像一个人，无论长相普通还是美丽，都用身体这张精巧的面具，将复杂的内里隐藏起来。

看上去，我们好像用身体阻隔了万物与世界。而包裹身体的皮肤，也就此成为了自我的边界---皮肤包住的血肉经络，被命名为‘’内‘’；而表皮外的一切，被称之为‘’外‘’。

围绕这一基调，内在与外在因此而被生生确定下来，使得它们就好比从一整块蛋糕上切下来的两块小可爱，不得不划江而治、各自经营。

如此一来，我们认定自己这具身体是‘’我‘’，而将另一具或其他的身体当成了‘’你(们)‘’。有意思的是，每具身体在被命名的过程当中，无一例外地，都被贴上了便于识别的标签---各自的名字，当然辩识的途径还有很多，比如性格，比如长相，再比如肤色，反正就是不一而足吧。

更为有趣的是，凡是我们的身外之物，统统都被归入了‘’外‘’的范畴，以此区分和强调内与外的差别，同时固化日益牢靠的分界线。

而因着皮肤的间隔，人与人、人与物之间，则逐渐形成了人心隔肚皮的防备，进而更将此举发展成了顺理成章的事情。就如俗语所讲：‘’防人之心不可无‘’的观念，大约就是这样演变而来的。

正因为认定自己是独立的个体，虽然明知它那变幻莫测的特性，我们却还是毫不犹豫地将自身的幸福和快乐，建立在这不稳定的基石之上，企图徜徉于这无常的海洋，无忧无虑，心想事成。

然而，事与愿违的是，尽管终生执着于幸福的观念(认为幸福应该以某种形式出现)，此生我们还是难免会经历担忧和恐惧---比如害怕失去财富，比如忧虑儿女，再比如无缘无故的哀伤等等。

而伴随着这些情绪而生的，还有诸如‘’我比你好‘’的优越感，‘’我不如你‘’的自卑感，以及‘’我和你差不多‘’的同等感等反应，所带来的觉知和感受。

总而言之，当内与外的界限被确立之际，不管其是否真实存在，可以肯定的是，由此而产生的二元对立，已注定进入到了日常的方方面面，使生活和工作无可避免地充斥着冲突与争议。

此外，从表征上来看，就连我们自己的情绪和言行，也时常透露出由此对立而生出的矛盾---忽尔低落，忽尔激昂；忽尔出口伤人，忽尔甜言蜜语；今天想做生意，明天想当职业经理人。凡此种种的前后相异，好像一天一个想法，一会儿一个主张，实难有规律可循。

事实上，我们早已忘记，身体和外在的一切相依相联的本质。貌似也鲜少人忆起，单打独斗的戏码从来都只在屏幕上演绎，真实的情况却是万物相关，从未分离。

既便从物质身体的层面来讲，也不难体会到这一点。

举个例子来讲，每逢家人心情欠佳，不管是何原因造成的，往往在他们开口之前，我们就能心知肚明。按理说，家人和我们各有各的身体，倘若果真各自独立存在，应该不知道才是。可实际情况恰恰与此相反，我们往往都能确切感知到对方的情绪，鲜少例外。

其实，我们并不是形单影只地行走在这个世界，他人就在身边，例如父母、朋友，虽然身体看似成为了内外的分界线，但若能尽可能地弥合我的世界与对方世界之间的差别---尽管这种差别是人为制造出来的，也不斥为自己、为社会的整体合谐做出了贡献。

从本质上来讲，‘’我‘’和‘’你‘’的关系就像一面镜子。我们在彼此交集之时，镜子里照出的，不光有我的，还包括了你的想法和心意。透过你的眼睛，我看到了真实，不论此时你的身体在做什么，脸上挂着何种表情。

由于关系的双方是两个具体而分立的人或事物，所以我们要为自己所说或所做的事情负责，而不能责备他人。

而在互动的过程中，除了说话，还需聆听，双方的意见在此间碰撞、融合，既而更新，形成统一或有分歧的新点子。通过这种方式，双方彼此吐露心意，使我们得以更深入地认识彼此。正因你出现在我的际遇中，我才有机会了解我自己，进而更加了解到你。

从某种意义上来说，‘’我‘’和‘’你‘’的关系同时也是对称的。而做为关系的主客方，二者实乃一体的两个面向，根底里原本就是统一完整的。不同之处只在于特定场合下，各自扮演的角色相异罢了，实在没有本质上的差异。

可以说，在我们进入他人的视野之前，他人就已出现在我们的生活中。每逢因缘际会的契机到来，‘’我‘’和‘’你‘’就会相遇。而契机来源于思维中的想法和念头，因此我们创造了自己的命运---其实就是创造了无数种与自己身体以外的关系。

圣贤曾说：‘’己所不欲，勿施于人‘’。因为无论施者或受者是‘’我‘’还是‘’你‘’，影响到的都是两者的本源，即一体。

因此，以我知彼，在我看来，无非就是你中有我，我中有你这一说法的浓缩版。虽然，不拘在任何情况下，‘’我‘’和‘’你‘’的关系表面上看起来，总是多样而变化的，但若是透过现象看到本质，貌似也就能揭开繁复表象的神秘面纱，使真相得以大白于天下。