叫魂
魂，人之精神也。
《左传昭公七年》说：人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。《太平御览》认为：人之精气曰魂，形体曰之魄。
由此可见，人不能丢了魂。人若丢了魂，就像房屋没有了脊梁。
奶奶带孙子学走路，孙子不小心仰面倒地，奶奶马上把孙子扶起。一手扶住孙子，一手使劲拍打孙子头部着地处，每拍打一下，嘴里高声唱到：宝宝，不怕；宝宝，不怕。随着唱声，拍地的那双手从地面拉到孙子的后背，反复拍打，连唱数遍。
如此，孙子吓掉的魂就会重新回到体魄里来。
农村里孩子虽不娇贵，但若是遇到了丢魂的事，做母亲的也不敢有半点粗心大意。
农村孩子多，大小孩看小小孩，像猫衔老鼠一般。小小孩在外摔跤了，大小孩衔着嗷嗷痛哭的小小孩回家。做母亲的放下擀面杖，从厨屋里走出来，来不及洗掉手上沾着的湿面，在围裙上胡乱地擦一把，马上接过小小孩，让大小孩带路，回到小小孩摔跤的地方。
按照大小孩指认的地点，母亲蹲下身来，一手抱着孩子，一手拍地，同样一边唱着“宝宝，回家来；宝宝，回家来”，一边用拍地的手拍着孩子的后背。连唱三遍，站起身，不停地拍着孩子的后背，不停地唱着，头也不回地快步赶回家。
据说，在这一段路程中，做母亲的既不能回头，也不能说话，只顾低着头，一边走，一边唱着、喊着。这样，孩子的魂才会被喊回家。
小时候，每到暑假，三、五个小男孩总是相邀到大人看不见的远离村庄的河塘里去洗澡，呛水被淹的事时常发生。
一次，同村伙伴二尿子被淹了，被我们几个手忙脚乱地打捞上来后，恰遇邻村一“老把式”赶牛耕地到塘边；“老把式”看到躺在地上不省人事的二尿子，二话没说，卸下耕犁，把二尿子抱到牛背上，顺头朝下，让我们几个光腚孩扶头的扶头，拽脚的拽脚，牵着老牛在田地里来回走。走着走着，二尿子哇地一声吐出来一滩水；之后，慢慢地苏醒过来。
二尿子被送回家后，他奶奶从家里找出搂麦的竹筢子，拿了身二尿子的衣服，扛着筢子来到水塘边。她把衣服摊开，铺在竹筢子上，就从二尿子被捞出的那地儿开始，拉着筢子，嘴里不停地喊道：尿子，回家来；尿子，回家来。
从水塘到家有二里路，裹着小脚的奶奶，走一步颠一颠，筢子在土路上被土疙瘩拌得直摇晃，唯有二尿子的衣服紧紧地贴服在筢子上，一动不动。看来，二尿子的魂已经藏在衣服里了。
二尿子的奶奶给二尿子叫魂，一村人都知道了。小孩不敢说话也不敢张扬，默不作声地跟在筢子的后面；妇女抱着孩子远远地站在路边的田地里张望；老年人从自家低矮的土夯墙里探出头来。大家都不作声，连呼吸的气息都减弱了许多。
二尿子的奶奶明显体力不支，小脚儿难以承受笨重的身体，几次险些摔倒，但她有灵魂在，魂儿成了她的精神支撑。她东倒西歪地拉着筢子，扯着沙哑的嗓音一路喊着，走进了村庄，走过了一座座低矮的土夯墙院，走到了她的家。
二尿子的魂儿被奶奶喊回来了，二尿子安然无恙。
我工作以后，娘在城里给我照看孩子，孩子在马路上被车辆刮倒了，有惊无险。娘知道后放不下心来，城里找不到筢子，她找了条扫帚，扫帚上放上孩子的衣服，不顾大街上众人地观望，拉着扫帚，嘴里念念有词地嘟噜着一路到家。
我在想，娘为什么会找扫帚代替筢子呢？难道仅仅是因为二者形像，都可以拉着走，都可以在上面搭衣服吗？
道理远不如此，扫帚和筢子都是竹子制作而成，在中国传统中，竹子象征着弹力、长寿、幸福。在家中的墙壁上，在诗意的屏风上，在各种雕刻器件上，随处可见翠竹的身影。
竹子，象征着顽强的生命，象征着精神真理，是天魂之所在。
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