贾宝玉梦游太虚幻境，在薄命司查看金陵十二钗正册，只见第一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗。也有四句言辞，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。“停机德”指薛宝钗，她比较重视女德，道德形象比较好。“咏絮才”说的是林黛玉诗人气质，擅长诗词。

“停机德”出自《后汉书。列女传》，东汉时，乐羊子远出从师求学。一年后思家而归。他的妻子停下织机，割断经线，比喻说：织不能中断，学不能中辍。劝他继续求学，谋取功名。后世称贤德女子为停机德。

“咏絮才”典出《世说新语。言语》晋代女子谢道韫，聪明而有才辩。有一次，天降大雪，她的叔父问：“白雪纷纷何所似？”堂兄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安大悦。后世因称擅长诗词的女子为咏絮才。

为什么金陵十二钗其余的女子都是每人一画一诗，而林黛玉和薛宝钗是共用一画一诗，合二为一呢？看到很多《红楼梦》的解读，没有看到满意的解答。读完全书，我明白了，林黛玉是感性的薛宝钗，薛宝钗是理性的林黛玉，感性和理性是人的一体两面，不可分割。

绛株草下凡人间，不是为了立德立言立功，不过是把一腔眼泪还尽给神瑛侍者，作者这样设置注定林妹妹是个感性的人。她无需为衣食生计担忧，不需考虑仕途经济，只要尽自己的心，体验生命的美好和短暂。甘露水浇灌生命是情根，眼泪水浇灌爱情是情缘。

每个恋爱中的女子，几乎都是林妹妹，有风花雪月的仙气，没有油盐酱醋烟火气。我在二十多岁谈恋爱时，也曾和男朋友一句不合，恼了，不肯坐上他的自行车，被他哄了成百上千的好妹妹才和解。也曾在下雪天的晚上九点，突然有了兴致，要求男朋友一起雪中散步，仿照梁山泊、祝英台十八里相送，走到城外十里牌再回头，雪中走了近三个小时，到宿舍已过零点，浑身上下湿透了，明天早上得了重感冒而起不了床。恋爱中人男女，不讲对错，只谈感情，讲的是心，看重的是精神共鸣。

黛玉看到落花缤纷，勾起伤春愁思，花落想到人亡，便随口念了葬花词。宝玉在山坡上听见黛玉之声，先不过是点头感叹，次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。宝玉的恸哭是和黛玉在精神上的共鸣，两人有着共同的生命无常的感悟，有一样的美景不再的感叹，这是可贵的人生思考。

宝玉在黛玉的花落人亡中，进一步延伸到所有的生命，直至宇宙，这是一种形而上的思考，是脱离俗世的哲学思考，可以说整部红楼人物，只有他俩在恋爱中体会到了生命的空和情，由此产生出对抗礼教束缚的勇气。宝玉想：林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断？既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。

薛宝钗是遵循社会主流价值的普罗大众代表，她出生就带来热毒，必须用冷香丸压制。也就是说她的天性中有感性的部分，但必须时刻用理性去压制，她住雪洞似的房子，不爱戴花，大红袄穿在里面，贾母给她过生日，问她爱吃什么？她只选贾母爱吃的菜点。处处显示端庄方正。她虽只比宝玉大两岁，却显示出超出年龄般的成熟。宝钗出场就是上京待选，就是准备走女子“仕途”，去光宗耀祖。她羡慕贾元春的风光荣耀，曾对宝玉说，“谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”她劝解宝玉读书去考举人进士，常会些为官做宰的人，谈讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务。她就像我们中的每一个人，视当官发财是正途，诗词歌赋为闲情。

每个婚姻中的女人都是薛宝钗，会百面玲珑搞好人际关系，禅尽竭虑维护家族利益，会理性思考，权衡利弊得失而行事。她知道林黛玉和贾宝玉比较亲近，黛玉有小心眼，同时也知道有金玉良缘之说，处在如此尬尴境地，她能用理性化解矛盾，不仅没和黛玉闹反，还能和黛玉金兰契互剖金兰语，成为好朋友。薛宝钗理想中的夫婿，是能读圣贤书、求功名、觅封侯的男人，而不是只愿在女儿堆里厮混的宝玉。他和宝玉的三观不合，很难发生共鸣。但是她的生活圈子太小，礼教不允许她自选，只能服从父母之命，媒妁之言嫁给宝玉。

每一个女子都是林黛玉和薛宝钗的合体，她们一方面需要灵魂伴侣，另一方面又需要世俗生活，这样的女子应该是《红楼梦》作者心目中理想的女子吧！